第4章 回归内在[第1页/共13页]

究竟上，纯无体必须超出本身的觉知。

只要放松，天然感受觉知升起的处所，让“我”天然的从外“谛视”。

――――――――――――――――――

觉知是一种穿透性的空间映照，是布局内涵纯无和外在纯无的反应。

纯无体分歧层别的意义在于“它们”在分歧程度和深度上成为了“我”。

感受是空间中的颠簸；

石头在这个层面是一个天下光蛋中的信号。

凝集纯无，将“我”凸显出来的一个感化便是强化毅力。

但生命的本质只是觉知，除此以外你一无统统。

纯无体大于外在纯无度，则能够对外活着界中的玄无布局――石头、江山、动植物……停止反覆盖，天下相对此纯无体来讲是虚幻。

――――――――――――――――――

一个浅显人的观察品级：当你行走在这个天下，汽车、房屋、树木、山川河道，你在它们当中；

一个是觉知。

要体味甚么是“观察品级”和“觉知”必须体味甚么是“我的感受”，你们能够花几年去感受“甚么是我的感受”，这是必须的第一步，安定、加强、质变。

凝集纯无，没有思惟状况最好。

以后觉知需求一个精确的角度，这个角度就是：

越为情势化，越为阔别，这也是释迦生前所犯的弊端――将“空性”的本质情势化。

不存在不是统统，不是觉知，不是认识，不是重视力，而是存在对应的观点。

觉知是一个根本，也是凝集纯无中布局智能向无布局智能转化的首要一步。

越为纯洁的认识状况和观察品级才气贯穿“我”形而上的本质。

――――――――――――――――――

你凝集了自我纯无，达到了不灭的状况，并有才气自在出入总玄宇宙天下，无穷的层面。

多数人具有了出世“我”的前提，只是觉知的角度不对。

第一阶段，“我”的感受变得明显并且激烈了，不再被认识和思惟所覆盖而如畴前般微小。

我的感受详细是甚么？觉知是甚么？这类脑筋的题目你能够一向问下去。

纯无体，是介于布局智能和非布局智能之间的层面，能够称之为半神。

纯无初始状况由纯无本身决定和物质面天下无关。

觉知于内连缀不竭，我感于外在黑暗中包裹觉知。

过分纠结纯无的每一个定义并衡量本身能达到的成果和尽力，本身就是一种心灵缝隙。

在这之前，凝集纯无中任何的体验，表情的窜改，或者思惟，都不首要。

――――――――――――――――――

纯无不是玄无构建的认识，而是玄无存在带来的自我认知，纯无是本质的你――是“你”，是“我性”。

“当你越具有奇特性，那么你的挑选会越合适万物运转的规律。”

本我不在某个处所，本我是一种状况，纯无凝集的空性状况。

强化我的感受，就是凝集纯无，凝集的纯无还是无，只是凝集了，能够保持你的奇特性。

21 号履行员曾建议去除思惟，因为思惟是停滞――当你在思惟，思惟就在指导你的状况――让感受指导你的状况。

石头在这个层面是玄无融入无穷纯无中的“集”。

但如许也不是凝集纯无，是生长第二认识。不能凝集到纯无。

说话描述你永久不会感遭到，去尝试和思考感悟，你就会明白。