第229 上庸初败[第1页/共3页]

“上庸”一名的由来当然奇异，但能够晓得这个名词所意味的文明学秘闻的人或许未几。众所周知：庸者，中而平也。守中持平，恰是中汉文明的真谛。孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。中庸不是折中主义，不是庸人悲观避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采纳的最好糊口态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的摆脱化境。

魏延和于禁等人则是偶然就寝，两人围着篝火会商起白日的话题来，看来这庸人的传统在这上庸获得了表现，明天必有设法破城，不然待到刘琮前来，两人都无言以对！

堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，固然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份复苏、那份慧悟、那份摆脱，数千年如一ri，冷眼看汗青沧桑变幻，一如既往地等待着这方创世的圣地，这块流浪者们最后的观光驿站。居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大聪明。

庸人自扰、庸庸碌碌、平淡有为……庸，在明天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才调、没有抱负、没有聪明的人的代称。但是，我们不晓得的是，上古期间，恰是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国度。庸国这个古国，在汗青上并不平庸。

魏延然军队在上庸城郊五里以外住下，本身和于禁骑马前去上庸检察地形。不看不要紧，一看两人一起上无不感慨，心中同时不安。因为上庸的阵势太倒霉于进犯方了。并且远了望去，城墙上的守军更是非同凡人，一个个威武雄浑，让魏延等人想起了上古强国庸国。

倒是王梓，刘琮让其仍然担负县令，不过县尉则换成了军中的一名军侯，而先前的县尉则带着一千县兵插手了黄shè的后勤军队。同时从黄shè军队中抽调出五百人作为县兵，将房陵打形成火线，同时划入新野郡。

居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类聪明峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。唯有中庸，才气实现天人合1、和合通变、直人大乐的永久幸运。

刘琮一如既往的发挥仁政，对此他并不陌生，当年初到这个期间，秭归剿匪就遭碰到李严。固然王梓之前不属于荆州，但这个乱世张鲁之过是一郡太守，比起刘琮的身份来，几近能够被忽视，刘琮也不消担忧城中百姓不平。

现在固然庸国早已不复存在，但上庸城却担当了当时庸国都城的各种地理上风。商朝，庸为侯国。定都于竹山城东南四十一里的方城山。《括地志》：“方城山，庸之都城。其山顶上平，四周险要，山南有城，长十余里，名曰方城”。《湖北通志》：“方城天险之保障”。

一起急行军两天，当前锋军队快到达上庸城郊时已是傍晚非常，哨骑来报，上庸已经有防备。守城军队未几，倒是全部武装。本来正如张卫建议的那样，张鲁一边遣杨任、杨昂前去驻守的同时，飞马报知沿线各县，尽力援助上庸。

夜幕下，怠倦之师进犯上庸，，上庸守军无疑更熟谙地形，善于野战无异飞蛾扑火。但刘琮的雄师来到上庸起码还要两天，张鲁的增救兵队随时都能够到达上庸。颠末一番狠恶的会商，终究魏延决定当场安营，天明以后早攻城。