相忘（二）[第1页/共3页]

接连几天，她一向神思恍忽，她将灰太郎之前送给她的东西，包成一个包，内里有他的手帕、有他送的药盒、有他送的书、他写的情书.....她本来想归还给他的，可又一想，这些本来都是些不值钱的东西，本身当宝贝似地收着，但是人家说不定底子就当这是些被抛弃的渣滓，早就忘了，送这些归去，不是再一次提示他，我在自作多情、祈求他恩赐豪情吗？

“樱儿，你不要对我那么好，我不配。”

樱儿跟着他上马回行宫。樱儿一起上在想，这就是大家鼓吹的他对我的“痴迷”？

樱儿点头道，“这本来就是为你而求的。既然我们要相忘于江湖，那么我不再能实施这个欲望了，你千万收好了，这佛珠在你身边比我拿着有效。”

“樱儿，我不配你对我这么好......”

“八贝勒，你就算是让我放心吧。此后，我不能在你身边......你有了这串佛珠，好让我放心。”

相濡以沫，偶然候是为了保存的无法之举，令人打动；而‘相忘于江湖’则是一种境地，或许更需求开阔、淡泊的表情吧。能够健忘，能够放弃，也是一种幸运。

樱儿低头不语，心想，陪你刻苦，莫非我就不会欢愉安宁吗？

“樱儿，相濡以沫，不如相忘于江湖。夹答列伤与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”（典出《庄子?大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖？与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。粗心是：泉水干了，两条鱼一同被停顿在陆地上，相互呼气、相互吐沫来润湿对方，显得磨难与共而仁慈守义，莫非如许会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，今后相忘，要来的落拓安闲吗？你如许想就和奖饰尧而怒斥桀一样，还不如把二者都忘记而把他们的作为都归于事物的本来规律）。

樱儿回到驻地，已经是晚餐时分。

灰太郎不置可否地说，“既然是要去实现本身的抱负，又何必管他甚么手腕呢？”

文秀想问事情的启事，当然甚么也问不出了，只好叮嘱她好好歇息。晚餐时也没让她上去服侍。

樱儿点点头，“不错，这的确是行痴大师所赐。行痴大师说，这佛珠将来能够帮我实现一个欲望。”

樱儿赞叹道，“八贝勒公然聪明过人。不错，人的灵魂会出错，但是这个世上并不但仅剩下绝望，因为会有天使，天使就是上天派来的使者，他们会去挽救这些灵魂的。这是当然是西洋的说法，和我们这里所说的‘我不入天国谁入天国？天国不空誓不成佛’有着异曲同工之妙。”

灰太郎很久无语。最后悄悄隧道，“这首歌会让我安然走进那扇门。”

胤禛总能给她欢愉和成绩感......

“八贝勒，我另有一样要紧的东西要给你。”

“樱儿，我说过，我无福领受。你在山东，为了办差几乎丧命，这本来就是你该得的。并且，对于你来讲，我只是一个负心人，我另有甚么颜面领受你用性命换来的佛珠？”

“八贝勒，世上最欢愉的事，莫过于为抱负而斗争（苏格拉底名言）。并且，古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚毅不拔之志。（典出出自宋朝苏轼的《晁错论》，意义是，自古以来的能建功立业做大事的人，不但独一超脱俗世的才气，也必然会有坚固不拔的意志），你刚才说了，这条路必定了艰苦，并且充满波折，但是人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（典出西汉?司马迁《报任少卿书》，司马迁在给老友任安的一封信中，谈到了本身对死的观点。他以为，人本来都有一死，有的死得比泰山还重，有的死的比鸿毛还轻，这是因为死的启事不一样形成）。”