第550章[第2页/共2页]

贵族们要的是领民诚恳从命本身就行，而不想要一个在很多时候站在领民那边，限定本身的权势。即便不考虑实际的好处题目，光是啰啰嗦嗦的，就让风俗于一言九鼎的领主大人们烦躁不堪。

须发皆白的矮人神祇浅笑着，心中却悄悄感喟。

所谓国之重器甚么的，隋雄倒并不在乎这个名声，但是他很同意符文之神的观点。

教会要的则是公众对神虔诚，领主则应当鼓励这类虔诚，并且鞭策教会扶植。一个肆意妄为的领主，明显会毛病公众的稳定糊口。没有了稳定的糊口，教会扶植又从何谈起？

（已经多少年，没看到过这么好的风景了啊！）

一个国度的底子，不过军事和民政，说得更加直白一点，就是钱和刀。

究竟上在祂看来，这个能够敏捷出产出大量兵器铠甲，并且能够快速扩大范围的工厂，并不是真正的国之重器。弥漫在这个工厂内里的活泼氛围，从那些研讨者和工匠们脸上、心中看到的欢乐、自傲和主动向上的态度，才是祂真正收回这个感慨的启事。

以是在冗长的汗青中，王权和神权的斗争可谓一以贯之，要么东风赛过西风，要么西风赛过东风，罕见相互真的战役共处的环境。

更不要说，人有了信奉，有了教会，就有构造。领民有了构造，还会等闲从命于领主的统治，老诚恳实受剥削受压迫吗？

以是在西北共和国，神权和王权——假定真有这二者的话，的确是战役共处的，乃至能够说是互补的。

以是唯有能够自产武装的权势，才有资格谈甚么“逐鹿天下、介入中原”之类的话。在这个天下，也是如此。

王权和神权之间，既是相互合作的，也有很大的冲突抵触。在王权稳固的国度，神权常常会遭到减弱。而在神权强大的国度，这类环境则反了过来。

武装来自于采办的，且不说要花多少钱，就算有充足的钱，一时候也一定能够买到充足的武装。就算买到了，质量始终也是个题目。哪怕质量没题目，武装在利用中是要耗损的，修复和弥补，总归是很费事。

也就是从当时开端，酗酒的风俗在矮人们当中传播了开来。很多年长的矮人与其说是喜好酒的味道，不如说是在用酗酒麻醉本身，让本身能够不消想起败北流亡的光阴，不消想起曾经的故里，不消喟然长叹。

除此以外，就算是环境相对较好的秘法塔联邦，神权和王权的抵触也非常严峻，各种明争暗斗层出不穷，就连暗害之类的手腕，也被频繁利用。