第056章 题外的话[第1页/共3页]

抄袭，分为两种（小我观点）。一种是成心抄袭：即看到或人某段作品笔墨相称新奇，就抄袭过来作为己用。有的人，却在别人文段的根本上，增加一些，删减一些。这类抄袭还稍好一点，象《那一剑的风情》、《边城刀声》那种整篇的复制（就窜改一些人名地名），就真的让人感到很无语。

世上某些人，却入了岐途，以为只要因循了别人的一个行动、或是一个词句，就视为抄袭。笔者以为：假定一言一词、一个比方或一个讲解的借用，都算是抄袭的话，那么天下上就没有不抄袭的文章了。因为，中国汉语必定是被前人用完了的，除非你本身去缔造一种小我说话。而如许的说话，读者又如何去明白、如何去接管呢？

二 浅论抄袭

总而言之，对于抄袭这一说法，我们不能叫真到每一言每一语，作为小说、故事，要从故事情节、文章主题、布局谋篇以及作者对人生的感悟等等上面去考证，是不是抄袭了别人的作品。

三，关于《欧阳长天别传》

想到这个主线以后，心中便有了一点谱，这个传说固然荒诞，并且有乱伦偏向，但自古以来，不知者不为罪。至于本相明白后带来甚么样的哀思，那也是没体例的事。笔者曾读过故事会中一个近似的故事，但那写的是山区无知农夫，为制止因调婚带来的哀思，兄妹二人“ 结婚”了，当场就气死了母亲。厥后兄妹二人熟谙到了题目的严峻性，便隐姓埋名远走他乡……这个故事的主题，虽与拙著没太大干系，但却与拙著有着不异的遗憾。

这个别传首要讲欧阳长天，是以附录在《湘中引剑录》以后。同时，笔者发觉当代的读者，大多都很讨厌“文学味”太浓的作品，他们感兴趣的，是故事——清楚明快的故事！以是，笔者决定摒弃《湘中》、《引剑》中的诗词情势，以直接、简朴的格局，来论述这个别传。

第三个故事：霍天东以德抱怨，仗义为师。这故事倒是来源于白叟们传播着的一个处所传说《义服纨绔哥》。

起首，得给他找个肉身，这肉身刚好也要面对病笃（最好是已经死了），然后遇神医将其还魂。这类套路是有点老，但也还是能够借签的。实在这也只是一个过程罢了，于主题根基上没有甚么直接影响。

独一不异的是，本故事仍以实际糊口中所见所闻为底本，用一条线将各个新的发明、新的感受串起来。实在很多故事（小说），都是作者把本不相干的故事，用一根线奇妙地穿起来的——实际上这些剧情和细节，它的原始糊口底本，有的能够就产生在明天，有的能够产生在束缚前，有些乃至是传播了几百年的官方传说（这些传说，有的带着极稠密的、怪诞不稭的色采，故而很多人都不屑去摘取。笔者将它摘来，去掉了荒诞的论调，重新用辩证的思惟去作了“自发得是”的解释，最后才融会到小说章节里去）。

第四个故事：欧阳长天与“公理盟”抢征六寨一庄。源于本地传说《三打金盆国》，作者将其演变加工后，变成了本书的故事章节。

2017年08月09日

即便是标了然“本故事纯属假造”，也是有糊口底本的。是以，小说，它就是糊口的投影。假定离开的情面油滑，离开了天然知识，纯粹的去打造一个莫须有的天下，那必定会步入抄袭的轨道。即便是玄幻或神话，也是离开不开实际糊口的。如《西纪行》，那上面的玉皇大帝、孙悟空固然是假造的，但也是暗射的实际糊口中的人物形象。