第22章 里仁有钱为美[第1页/共2页]

吃了几瓣橘子，高文用棉巾擦了擦手，笑道：“和老先生说了这么多话，小子真是相见恨晚，不晓得你本日过来寻我所为何事？”

可这老头扯了半天没用的东西，死活也不进入正题，倒是个费事，真是个奸商啊！算了，就别华侈时候了，还是我先说吧。

听到俞兴言这么问，高文心中暗骂了一声：好你个俞老头，能不能说人话？你说这句话，不就是想让我主动将话题扯到银子上去，有话直说就是，何必搞得如何庞大。这前人说话的体例还真是让人无言，太吃力了。

实在他并不晓得，在后代的当代社会，高文乃是社科类编辑。国粹固然比不上明朝的前人，也算是入了门的。并且，他所说的话中有很多是先人的研讨服从，照搬到这里，别的不敢说，乱来一个老秀才还是能够的。

俞兴言大奇：“敢问是哪两个字？”

咳，在哪山唱哪歌。

正如这篇《里仁》中所说，人如果没有品德，既守不住贫困也守不住财产。不过，世人读这篇文章，大多觉得孔子这话是让人安贫乐道，不为物欲所动。

俞兴言道：“克日，老夫正在读《论语》此中有一句，‘不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。’不知高小哥如何看？”

俞老板这点心机高文天然不晓得，他先前之以是不直接提着书稿的事情，那是料定俞兴言已经认识到《西纪行》一书的代价和能够为他带来多少的利润。既然他故意买稿，本身故意卖稿，接下来就是多少钱的事儿。

兼之常白天话本小说儿读很多了，脑筋也读得有些不太对劲。遵循后代的说法，就是已经被小说故事给洗了脑，小平话中，豪门出太子的故事不堪列举，一个衙役贫民中俄然呈现一个惊才艳绝的人物也不是甚么不成思议的事情。毕竟，写词话的人多是不得志的落拓墨客。若真混得好，早就仕出来了，谁还写这东西换一日三餐那么得志？

既然认定高文是一个愤世疾俗的才子，就不能直接谈钱这类粪土物。不然如果一开口，被人家一口回绝，这事也就谈不下去了。

高文笑了笑：“依我看来，大成至圣先师这句‘里仁为美’中少了两个字。”

此乃《论语》中的名篇，触及到义与利的干系。在这篇文章中，孔子以为，没有仁德的人不成能悠长地处在贫苦或安乐当中，不然，他们就会为非反叛或者骄奢淫逸。只要仁者安于仁，智者也会行仁。这类思惟是但愿人们重视小我的品德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持时令。

说了半天话，俞兴言心中感喟：如果没有想错，这个高文高小相公定然是一个天赋异秉的聪明之人，只可惜他身为贱籍不能科举。不然，只怕早就得了功名。难怪那日在书坊时，一言分歧，就同老夫闹成那样。这也能够了解，设身处地，若老夫也有一样的才华，却因为身份原因不能科举，不得发挥胸中抨击，只怕更家过火和不近情面，我的大明朝的职官推举轨制实在也有不公道之处。

里仁这个典故可谓是烂大街了，高文如何不晓得？

可不提这事也是不成的，过得半天，俞兴言心中急噪起来。正考虑说个典故，把话题引到经济民生上去，然后装着不经意的模样问问高文稿子的事情。这也是这个期间文人来往时的潜法则，若你一开口就急吼吼地切入主题，未免叫人看轻。说话说事可不是写词话开门见山，真要对比约莫相称于作文。文似看山不喜平，不弄些弯弯绕绕也显不出你的学养和水准。