第十二章：不死灵魂[第1页/共3页]

我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣，估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动，而我连日来的赶路，让身材一向处于怠倦状况，现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。

巴依说：“哦，你们没问我也忘了给你们说，我们珞巴族人以为，人的灵魂是不会死的，并且我们信奉鬼，这个节日算是祭奠先人灵魂的节日，是我们珞巴族的一个传统，也是部落里比较首要的节日。”

在村口我们碰到了背着一只野猪的老者，领导索朗曲礼从速跟上去打号召：“大爷，你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄，这雨下得这么大，我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”

老者奉告我们，他叫达吉，本年八十岁，这让我们非常惊奇，刚见到他的时候我还在想，他最多也就五六十岁，没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪，这如果在本地，恐怕早已在摇椅上度过余生了。

我看了一下地形，嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状，遵循藏地风水来讲，这块地就是大鹏展翅，属于平和之地。相传，嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色，牛羊喝了奶红色的泉水，酥油就会减产。

巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”

我说：“老阿爸，这既不是打猎开端日，也不是藏积年，你们这如何另有祭奠活动？”

巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候窜改无常，如果被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”

巴依道：“如果是珞巴族还好说，我也是珞巴族，估计应当能说通他们过夜我们一夜，如果是门巴族……”

因为巴依的启事，达吉白叟对我们几个非常热忱，午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不会加工成熟食，直接生吃。

除了巴依，我们大师都没见过这类活动，在贡布和央金拉姆好说歹说下，达吉白叟才说：“这个我说了也不算，过会带你们畴昔问下巫师，巫师如果同意了，你们便能够插手。”

达吉白叟笑着说：“这都不算甚么，部落的首级达鲁本年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：本地对旱獭一类的植物的称呼），巫师亚丹她白叟家都一百一十七岁了，还处置祭奠占卜活动。”

我曾在兰州读说的时候，见到那些六七十岁的白叟，爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次，而在这个处所，八十岁竟然还能单独打猎，这是一个甚么观点，你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下，可海拔起码在三千米以上。

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。