第三十二章：佛苯之争[第2页/共2页]

吐蕃本土文明在遭到外来文明打击时，有着本能的自我庇护认识和强大的保守才气，苯教虽经多次毁灭性打击，但仍在藏区保存很多苯教寺庙，其诸多典礼尚保存在佛教仪轨中，并且其思惟看法仍在藏区公众行动及平常糊口中得以表现。吐蕃佛苯之争终究导致吐蕃王朝的淹没和厥后几千年的XC佛法一统天下的局面。从吐蕃佛苯之争的结局来看，藏地的佛教是接收苯教成分，成为雪域文明的主体，佛教精力千余年来成为藏民族心机的支柱。

“你晓得我为甚么要带你来这？”老者放下我，还是用很沧桑的声音问我。在黑暗中看不清他的神采。

能活一千多年的人，那绝对是妖。

赤德祖赞收留于阗、中亚和XJ流亡吐蕃的西域和尚。赤松德赞大力生长佛教，起首活埋反佛大臣马尚仲凑趣，放逐达札路恭，迎请汉地和尚和印度僧寂护和莲花生大师，前后公布两次兴佛圣旨，诏令吐蕃全民推行印度佛法。他构造人力、物力翻译佛教典范，修建桑耶寺，正式为吐蕃和尚剃度削发。

就算给我攀山绳和登山镐，也一定能攀爬上如许的峭壁，他竟然甚么都不消提着我东跃西跳的几下子来到了这石洞中，如许的镜头，我只在武侠电视剧中见过。我被他的表示完整给震住了，连开口问他的勇气都没有，只能听天由命任凭他措置，总之，他要杀我们几个，那的确就像捏死几只蚂蚁一样轻易。

我被他这一系列的变态行动弄得脑筋有点认识恍惚，半天不晓得该如何答复他。见我不说话，他又自言自语的说道：“我这几天预感到，本身的大限将至，固然修炼了千年，毕竟人力难以对坑天意，存亡循环，人间法例。”

这让我想起了史乘上的那一段记录：崛起的雅砻部落颠覆了象雄王国，松赞干布建立了新的强大政权――吐蕃王朝。他又前后同尼泊尔的赤尊公主、唐朝的文成公主联婚，两位公主各自从本身的故乡将佛经和佛像等带入吐蕃，标记印度佛指正式传入了吐蕃国。公元八世纪初，赤德祖赞普即位后大兴佛法，710年赤德祖赞从唐朝迎娶了金城公主，汉地佛教和汉僧再度来到雪域圣地。

实在我对他说的那些汗青不如何感兴趣，我就想晓得，他是如何活了一千多年的。