第六章 医侠之道[第1页/共3页]

藏匿四十年后，重新出世的他，本想杀尽仇敌、报仇雪耻；却未想到，统统仇敌尽皆人缘归天，唯有一家复姓慕容的另有当年的一名丫环存活着。

医者侠义之道，在明医、在懂理、在行侠、在仗义，在悬壶济世、在扶助贫弱、在妙手仁心、在侠义之行。

都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。

所谓妙手仁心，就是既要“善用百花草，医治百般病，”又要“重药不重量，视报酬己身”；只要如许才气选最好的药、用起码的量，将患者视为本身，医治百般疾病。

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是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同道，医侠所至，悬壶济世。

几年后，瘟病缠身的黄裳，留下了一本《九阴真经》后，就去了上林寺，直至病发圆寂。

那一年，黄裳的宿世还是一名叫做黄裳的大宋高官，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文武官的他也有文人时令，自不肯再与童贯等人同流合污，遂就故遁藏起来。他却未推测，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽害九族。

黄裳要做的是悬壶济世，要行的是妙手仁心，以是黄笑天说的侠义之道与黄裳本身了解的行侠仗义已经深深融进了黄裳的内心。

关于行侠仗义的了解，黄裳借机问了黄笑天。

“那四叔，如果有不平之事产生时，还未体味是非吵嘴，是否需求行侠仗义？”黄裳提出本身的疑问。

黄裳给本身定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。

“裳儿，所谓行侠仗义，也就是侠义，这是行走江湖人的一种说法；古语有云，‘夫侠者，盖非常人也。固然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣’，这说的就是侠义之道；但是，你若想行侠仗义，就必然得记得侠义不成分之事理。”黄笑天细心解释道。

“是的，这些都是小侠义。不过行侠仗义时，一名真正的侠义之士，必然是智勇双全的人，因为他不会在没分清事情的是非吵嘴之前而仓促行事，以是，你要行侠仗义，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”黄笑天再次说道。

最后，白衣女子和青年文士都是身负武功的人，而这类人对于周遭气机的感到非常活络；黄笑天和黄裳也是有武功之人，以是，较着感到到女子对那股邪风的娇斥和对世人神采的讨厌，这类讨厌进而就是临阵发作的前奏。

明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。

是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心源本意。

紧接着，黄笑天又说：“人间万物有大小，而侠义之道也有大小之分。所谓小侠小义，指的是行侠仗义时，能做到一诺令媛，劫富济贫时，能做到表里如一；而大侠大义，则指的是精忠报国时，能对峙不离不弃，护佑国度时，能对峙为国为民。简朴地说，侠义之小道，须得表里如一；而侠义之大道，必然要为国为民。”