第十八章 法术法决[第1页/共2页]

驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。

道行高深的前辈们操纵灵力节制宝贝，比如节制仙剑隔空与人斗法，或者御剑飞翔都是驱物的最好表现。

凌月山核心不就有一道防护罩吗。

一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。

<六>、御灵：释灵完成进入御灵。

产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。

但是，丹田的纳气空间有限，并不是能够永久无穷量的储存，总有饱和的时候。再以后，多余的灵力会外泄。

六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。

<五>、释灵：在体内凝练出气旋后就要停止释灵操纵了。

把灵力堆积起来不是闲的没事好玩，天然是要用的。

这个均衡点，就是气旋。

不管在任何时候，任那边所，任何景象下，修道者都能够随心所欲的从身材的任那边所开释出灵力，这释灵就算是完成了。

修道者以本身灵力扰乱某种物什的道蕴，终究完整掌控这件物什，为你所用，即为术。

丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。

所谓御灵，就是操控，把握你开释出来的灵力。能够使其肆意变幻、活动、运转。

不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。

太凡境的修士只能把握掌控本身灵力，而太灵境的修士已经不需求将灵气归入体内，仅通过外在操纵便能将游走在六合间的灵气直接转化成灵力，为其所用。

当然，那只是最根基的小儿科。道行高深的前辈能够用灵力变幻出一座山，或者用灵力将一片山包抄起来。

不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。

而一旦冲破合道，也就是使本身的灵力沿着人间万物的运转规律运转，与六合大道的道蕴相合，并保持在一种稳定的壮态中。

<九>、控法：合道胜利以后，修行者便能让本身灵力与六合道蕴运转的规律保持分歧。这二者此时会相互处在一种相对均衡的稳定状况下，互不滋扰。

比如说你以本身道力，去滋扰火焰的道蕴运转，让其遵循你的志愿燃烧。或者你以道力滋扰流水运转，让其遵循你的志愿流淌。

只是，正所谓大道天成，道法天然。遵还是理来讲，要想随便掌控六合之力，很难。

说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。

不过，这驱物听起来轻易，实际做起来却非常难。

筑基胜利，摆在修行者面前的就是康庄大道了。

方才所说，只是控法的入门阶段，前面还包含术和决。