第四百七十二章苦乐山[第1页/共3页]

如许海子没有体例只要暗中表示凌雪儿立即按打算行事，固然那血焰和尚看着是一个慈眉善目标和尚，但是凌雪儿心中却还是禁不住地有些惊骇，这时凌雪儿公然一步一步的走到了血焰和尚面前，然后开端给坐上的三位前辈报告本身和海子的干系，遨游公子和苦乐上人都是一边听，一边几次点头，唯独血焰和尚却始终面色稳定，仿佛对于本身门徒左丘宁的转世海子，一向都不肯谅解，凌雪儿一看心中晓得本身只能使出海子哥哥传授的特长绝招了，凌雪儿直接就跪倒在血焰和尚面前，不一会眼角就已经开端不间断的流下清泪来。

至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法？

“八不偈”是基于缘起法的本质而说，以是称为“八不缘起”或“八不中道”。因为缘起法的本质是空，空即无碍，不落入空有二边，即为中道，《中论》之名便是以其申明中道而得。普通人察看天下的状况，皆用生灭、常断、一异、来作为牢固的看法，以是有外道的常见及断见，凡夫的我执与小乘的法执，中道则基于缘起法为第一义谛，了知人间的本相莫不依因待缘而起，所以是空无自性的。

此时，血焰和尚公然再也装不下去了，一个跃起就掠到凌雪儿身边，将哭的梨花带雨的凌雪儿扶起来，凌雪儿抬开端来一看，血焰和尚正满脸笑意的看着本身，血焰和尚转过甚来对海子说道，“海子啊，这凌雪儿的确不错，我就在这苦乐山上为你们把婚事办了吧！”

十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说摆脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。

龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着本身的大聪明将佛教颓废之权势挽狂澜，在他弘法的阿谁年代，又是成为了释迦佛活着时一样的佛教魁首，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开端弘法时候的场景。

但是，从俗谛上看，还是闪现缘生缘灭的征象，却不知统统法空无自性。凡夫若固执缘起幻有的天下为实在或虚无，便落入外道的境地；又若以缘起的天下虽为变幻不实，不能照实知缘起性空，反而觉得观缘起法而入涅盘境地为另一种实在，便落于小乘境地。

尊者后半生首要精力，都投入到在南边吉利山如同世尊敬返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。如同佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义典范之义稳如泰山、坚如盘石，不为别人所摧。

龙树菩萨的首要进献，就是他在《中论》的主张，核心机惟即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不竭，不一亦不异，不来亦不出。”

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龙树菩萨即将再次降世让海子和他身边的人都很欢乐，特别是和佛道两教大有渊源的海子，当然，海子此时还没有太多的打仗佛教，但是当他晓得龙树菩萨即将再次降世后，倒是从心底涌出一种没法言说的欢愉，连他身边的几位美女都感受非常奇特。

在龙树菩萨还没有成为智源光如来的当代，闪现的倒是比之黑道帮派崛起涓滴不减色的血腥，人间的报酬了抢买卖相互殛毙，明里暗里是以死掉了多少人，而到了海子他们赶到苦乐山时，却从这里的百姓口入耳到，龙树菩萨即将再次来临人间，弘扬佛法大义的动静。