第五十一章 带有诅咒的古玩[第6页/共6页]

“江沅。”这回李志林志杰踩了刹车。

“不消了。”我转过甚看着他，“就像江元说的，我总不能老是依靠于别人给我答案。何况别人给我的答案，也不必然就是真的，还是本身去查寻觅会让我感觉结壮。”

“不，不是的。”我站起家仓猝解释道，“阿妈的早餐很好吃，我们吃的很高兴，就是有点累了，以是才没有谈天。”

我刚想点头，却听到前面传来江沅低声的讽刺：“还真的一点都不像是莫叔叔的孩子呢。”

李志霖踌躇了半天赋开口说道：“老碗这小我，但是个费事。”

“我们需求找到那位老板。”李志霖直言不讳。

就像古埃及图坦卡蒙的谩骂和亚曼拉女祭司的棺材盖，都曾经因为谩骂的事情闹得沸沸扬扬，固然厥后有了公道的解释，但是仍然不能完整解释那些灵异征象，可谩骂的话语。这也让很多人信赖，这些带有谩骂的古玩，固然对活人会有伤害，但是对于入土为安的人，却像是护身符普通的存在。特别是一些东南亚的富商，非常坚信这一点（在东南亚就有如许的风俗，在生前为本身身后建别墅，被称为‘山庄’，这些别墅除了会摆放家属成员的骨灰，还会摆放一些‘糊口用品’。他们信赖死是生的严厉，既是精神分开了这个天下，灵魂还是会获得长生，而这些‘山庄’就是他们灵魂的寓所，为了让他们身后也能吃苦，以是‘山庄’内部的装潢与他们生前无异。这一点倒是和宋朝的墓葬看法很相像——在宋朝期间，因为视生如死的理念，不但墓室与生前所住房屋的布局和装潢有必然程度的不异，而墓室内的安排也多与亡者生前类似，以瓷器和灯盏为主，供亡者身后利用。）