第二章 拜师[第1页/共4页]

第二天，我和强子正式拜师。牟夕教员说巫族门生拜入教员门下，本来有一套极其庞大和严格的流程，但是现在前提有限，统统从简。我们在教员的指导下，往小镇上去，买了香炉、案板、猪头肉，返来今后布好香坛，在牟夕教员的带领下三叩九拜。教员嘴里始终念着一些奇特的腔调，我和强子也不明白此中的意义，但是看模样，更像是祭拜先祖。比及祭拜典礼完成，我们又别离敬了三杯茶水，便算是正式入门了。

我正聚精会神的研读巫术，牟夕教员走了过来，也未几废话，开端详细的为我讲授巫术的修炼过程。聚灵境地，顾名思义，要感知六合万物的灵，并与之相同，不竭的纳灵入体，将身材改革成能够包容灵的容器，这一境地就算达到了。

一天下来，我疼的吱哇乱叫，但是不晓得教员给我施了甚么咒法，我竟然一动不能动，只能杀猪一样的瞎嚎，嚎到最后一点力量也没有了，只能不竭的要求。比及落日下山，我的小半块背已经被刺满各式百般希奇古怪的标记和庞大的图形，还流了一背玄色的血污，教员这才对劲的干休。

我非常担忧，但又没有更好的体例，我从医牍篇内里找到快速规复身材机能的体例，但是教员果断不肯用。我也只好作罢，只能每天炖一只老母鸡给他补身子。

我翻开来读内里的内容，第一章就是牟夕教员说的纲领，大抵意义是讲六合万物有灵，巫族一脉是太古期间，神鸟巫女与岩魔猿猴连络所繁衍出的后代，是天生异种，体质通灵，能够纳六合万物的灵为己所用。但是这类打劫六合元气的做法有伤天和，因而后代大贤发明了很多假借外物，发挥巫术的体例，或布阵法，或用媒介，以此来达到阴阳交济，六合平和，让施术者不再遭到天谴。

如此过了几天，强子回了CD我每日与教员交换巫术修行的体例和经历，教员知无不言言无不尽，不但是聚灵境地，连前面几个大境地需求重视的处所都一一与我申明，只是他的身材仿佛越来越弱，说不了几句话就要停下来喘口气，让我非常担忧。

他的右手食指的指甲留成锋利的三角形，他就用这指甲来刺，一边刺一边将巫力注入我的身材。那酸爽比纹身要过瘾多了，他一指头戳下去，可不止是皮肤疼，有一股针扎普通的感受会从刺中的点沿着四肢百骸分散，最后消逝在手指尖和脚指尖。教员的手速极快，是以疼痛感是一波未平一波又起，的确生不如死。

老头说倒也不是他血脉特别，只是有一种体例能够超越血脉的边界，但也只能传承一人。

而这本《巫祖大威秘法九章》是近代以来，巫族先人整合先祖的诸多术法，编写而成，共有九个部分，即培元、修体、咒术、占卜、除妖、御灵、医牍、祈神、符箓是为九章。

之前上后山抓鸡的时候，总要气喘吁吁的跟着跑半天，费极力量才气抓到，现在几近手到擒来。

我说狗屁的真龙血脉，你小说看多了吧。

与我相反的是，教员的精力状况较着阑珊了，仿佛老了十几岁，再也没有精力矍铄的模样，白日的时候也开端长时候的睡觉，跟我刚见到他的时候判若两人。

我们又闲谈了几句，我就教老头贵姓大名，老头说他没驰名字，只要个姓氏，就让我喊他牟夕教员。这名字非常奇特，我上彀去查，也没有查到甚么成果，只晓得现在的彝族另有少数人用此名字。我又问牟夕教员你们巫族传承就这么给了我一个外人，太草率了吧。教员推委说这都是运气，便不再有其他言语。厥后教员在他的遗书里写了然为何找我做传人，这件事情我会在前面详细申明，说到底，一实在在都逃不脱运气两个字罢了。强子却没多想，有世外高人指导他工夫，他求之不得，我只好把这份忧愁深深的埋在内心。