第七章秘密押送[第1页/共2页]

发掘功课的保密事情做得很好，佛舍利的事只要相干的几个襄鄂王内部初级军官晓得，舍利宝函一向就密藏在襄鄂王府。

周迟对劲地打发城守回萦阳城后，找来了徐嵘，笑容满面地说：“这一起辛苦你了！彻夜有萦阳城守军卖力守夜，你能够让襄鄂王的卫队好好歇息了。”

徐嵘低头躬身见礼说：“大人！臣有个不情之请，不知当讲不当讲？”

在这今后的几天里，这两个和尚始终和周迟的步队保持着让人不能发明的间隔。

一个高个黄脸和尚约四十多岁的貌相，另一个稍矮的黑脸和尚不过三十的貌相，若走进细心旁观，你一眼就会发明他们不是旭瑞王朝的人。

周迟带领步队每天都是在入夜前，在靠近有重兵保卫的大市镇的郊野宿营，市镇的守军都是可靠的七王的军队。

最后，佛舍利被藏在周迟内衫的夹层里，而舍利宝函里的假货舍利完整具有以假乱真的感化。

徐嵘每晚都把襄鄂王徐峥的一千亲兵卫队分红三组，轮番守夜，一组三百多人将营盘围住，一只猫也不能溜进虎帐。

当年，旭瑞王朝地点的广漠地区里，信奉佛教的人很少，千辛万苦来到这里的舍利使者，能够大多没有遭到应有的礼待，只好将不容轻渎舍利宝函带到其他处所，而这个诸侯王能够是一个佛教徒，也能够他是舍利使者垂死之际碰到的人，机遇偶合地获得了佛祖生身发舍利。

这三颗佛舍利如果是真品，其贵重程度将超越任何希世之宝，旭瑞王朝地点的这片大陆的佛教徒以及心中敬佛的人能够有几千万，他们见了释迦摩尼的生身舍利都会顶礼膜拜，这就是佛舍利的代价，是几千万的民气的代价……

御武院的执掌骑马走在步队的中间，内心安静极了。

周迟此次离京，特地带上了四皇子周环、石德瓦和七王之子，这九人武力已相称了得，九人合力，就算面对旭瑞王朝的顶尖妙手武力已达大武宗境地的周迟也可一战，另有旭瑞王朝大半国土都被七王节制，七王之子对父亲的领地的掌控力，对护送佛舍利会产生极大的感化。

据佛教的质料记录公元前三世纪，阿育王同一印度后，为弘扬佛法，将佛祖释迦牟尼火化后的生身舍利分红八万多份，盛于宝函当中，调派使者分送到天下各地建塔供奉。

佛教成为了旭瑞王朝的国教，佛祖成为了王朝昌隆的庇护神。

周迟说：“但说无妨！”

为了安抚民气，旭瑞王朝实施了推行佛教的国策，连续在北方的都城和南边的普山制作了两处范围空前的皇家寺院，扶养了几千和尚鼓吹佛法。以后王朝又以惊人的手笔开凿了宝智石窟，佛教文明生长迎来了一个鼎盛期间。

脚下旭瑞王朝的官道一向延长到都城，虽有千里之遥，但作为大陆上的霸主的旭瑞王朝是任何国度都不敢冲犯的，在承平乱世的王朝内部，有谁能打劫天子周天的御卫营？

周天即位的第十七年，旭瑞王朝发明了三颗佛祖真身发舍利。

就在周迟一行人分开襄鄂王府的当天，有两个和尚骑着马若即若离地一向尾随在步队前面。

最后的最后，他周迟跨骑的是天子周天借给他的宝马万里烟尘驹，他如果不想与人比武，一心逃脱，旭瑞王朝武力第一人天子周天也不能擒住他，他单身一人还是能把佛舍利护送回京都。