下犯上[第2页/共2页]

是以，公孙在心中决定要向少典建议应战的一刹时，便也同时决定，要临时放下本身身为人子的身份。

只不过，就算公孙能勉强本身，临时健忘本身身为少典的宗子这件事情。臣属以武力逼迫下级，这类事情恐怕也不是那么光彩的。

当然，这便引出了另一个题目。就算首级一向都遵循多数人的定见做决定，那么如果受丧失的少数人中，有一个个别气力极其强大的人，又当如何呢？

想到了这一节的公孙，直接就超出了应战与接管应战的步调。遵循现在对于公孙来讲越来越紧急的时候，摆布公孙已经将调兵遣将的事情做成了先斩后奏的成果。那么，公孙天然也不介怀再来一次先斩后奏的应战。

而人治的另一个“不讲理”的处所，恰好就是针对做定夺的魁首的。喜好挑刺的人，必定会猎奇，一旦做定夺的魁首，背叛了多数人的意志，这又该如何呢？

不过，此时大脑正处在超高速运转状况的公孙，又如何会遵还是理出牌呢？现在在公孙的脑海里，根基上已经开启了以处理题目为最优先的思虑形式。既然，依托亲情没法完美处理面前的状况。那么，公孙或许只要采纳“公事公办”的出局势度的本钱与机遇的。

实在，这更好处理，如果这个气力强大的人因为亏损而不满，底子就没有人会禁止他向现有的魁首建议应战。换句话来讲便是让这小我与做定夺的魁首来一场小我之间的较量。就如同兽群改换首级一样，谁打赢了，谁便具有统治受群的权力。只不过，人族终归与普通的野兽有辨别。人族不必然就会无前提的从命某一个魁首，更加不必然需求通过战役才气决定权力的更迭。

有些心明眼亮的魁首，在本身老去的时候，便已经能看得出本身的部族当中，哪一个年青人能代替本身的位置。这些大哥的魁首，会主动在暮年之前，让出权益，以调换本身能获得善终。而这类环境，在我们的汗青当中，被称为“禅让制”。

在彼时，能顺利地像羲爷爷将族长之位传给少典如许，直接将族长的位置传给本身的儿子的环境，天然是每一个老族长都愿定见到的。只不过，并不是每一个新任族长，在从本身的父亲手中接过执掌一族运气的权益以后，都能坐稳本身的位置。