第二卷：沧海一声笑 第五十章：因欲生定（上）[第3页/共3页]

这类欲望，在佛门当中说来，就是所谓的魔。而《欲三摩地断行成绩神足经》，正要借助这类激烈欲望，帮手修行者由欲生定，更便利快速地进入三摩地境地。乃是以魔锻佛的无上心法。

和氏璧改革身材的这类过程，武道当中有专门的名词加以描述，那就是所谓的易筋洗髓。《易筋经》为甚么是少林寺至高无上的秘笈宝典？就因为它对于这类改革身材经脉，别具奇效。陈胜没有挑选《易筋经》作为修练功法，实在是精确的。因为他本身已经就用不着操纵《易筋经》，来停止易筋洗髓了。

或者说，捷径也不是绝对没有，但那些急功近利的邪门歪道，毕竟并非正路。纵使短期看来仿佛无益，长远看来却大大有害，以是还是丢弃那些歪心机，脚结壮地，从最根本开端做起，比较实际吧。

陈胜对于武学大道的狂热，以及寻求成为天下无敌的固执，这些都是欲。有了这类欲望，再来修练《欲三摩地断行成绩神足经》，刚好便相得益彰，如同天造地设。比拟之下，修练《易筋经》需求先看破我相人相，不得存有修练武功，从中获得好处的动机，也确切分歧适陈胜现在的表情。

佛门当中，本来有个过午不食的端方。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子临时另说，寺中和尚十有8、九都在练武。练武是非常耗损体力的。除非已经达到方证方丈和方生大师那种水准，不然的话，每天只吃一餐饭，身材绝对支撑不来。故此绝大部分和尚，还是要吃早午晚三餐。个别时候乃至另有夜宵、