卷一后记ver1.0[第1页/共2页]

再说说设定的题目，全部东方的天下在我的观点里实在没有甚么松散的设定，以是作者菌早在第六章的ps里就声明过，能够穷究的设定只要八云紫的那段关于谎话的话和爱丽丝的反证法，这就是作者菌对于胡想乡独一的设定，能够切磋，但它是作者菌的公理，是只许切磋不准回嘴的法则。

至于这篇文章的爽点在哪，俺想一想……不晓得乱七八糟的口胡算不算得上爽点？或者邪术使爱丽丝的思虑和角色们关于一个又一个题目的对话切磋算不算爽点？要不让爱丽丝蜜斯开个水晶宫广收美人，这个应当充足爽了吧~~不贫嘴了，作者菌会尽力改进叨逼叨的气势让大师更喜好这个故事的。

谈谈末端，从第一章起作者菌就在铺垫一个便当的末端这真是个别力活（……），比如乍看起来最不成能的灵梦诡异的灭亡、雷米莉亚的非常行动、芙兰二蜜斯的不知所踪等等，当然，首要的不是便当，而是这一过程带来的思虑，也就是：人生到底是一次还是无数次这么一个简朴的题目。不过实际天下里大师不需求去考虑这个题目，因为很无聊并且没法论证，但东方project的天下是存在冥界的（就像大多数胡想文一样），这一近况直接将我们实际天下里的人所了解的灭亡推向偶然义，因为底子不存在一个我们习觉得常的灭亡，以是大师如果要深陷在东方天下里的话，必须先调剂一下关于灭亡的理念。

在卷一结束的日子里保藏差未几满三百大抵是作者菌最为受欢迎的一次了……固然比拟同人区别的文而言暗澹得一比，但作者菌仍然老怀大慰。

所谓设定就是作者说是啥就是啥，任何人的插嘴点窜建议都无效，而关于别的，比如神明、比如邪术使、比如妖怪、比如吸血鬼，这些都不是设定，能够看作口胡、也能够看作是对角色身份做出的合适逻辑的推理，就像神明，神明的含义是凭借于人类群体而存在的，没有人类，天然谈不上神明，就算有所谓“神明”，没有人类做映托也底子谈不上神明两个字，那样的话神明能够就会被付与别的的称呼，比如“人类”，以是作者菌才会做出那几章关于神明的推断，并借八坂神奈子之口诉说出来，诸位读者大老爷能够在这方面提出本身的了解，但如果感觉作者菌的推断有事理的话也能够认同作者菌的观点。

好了，不文艺了，爱丽丝当然没有死，也不成能死，不然还写个球……便当这么一个结局也很照应作者菌之前就在书评区里说过的话：走过涂满鲜血的波折丛才是奠定坚固豪情的根基要素，不然承平平的话，任何豪情都很轻易分裂或干脆无疾而终——特别是对于这些非常识的少女们而言，以是灵梦之死和魔理沙的追随这等神展开在别的方面的意义就在于豪情之路的铺就啊，但可否美满呢……

第四十四话上传以后过了一天保藏竟然诡异地掉了将近十个，立即破三百的欲望就如许大江东去……看来很多人有怨念啊……在此作者菌只能说：你快返来~~~~~（别的也不能说嘛）

接着是关于邪术使，邪术使的存在乎义也并非作者菌的设定，而是天然做出的推断，邪术到底是甚么东西呢？这个题目不好答复（其实在作者菌的另一篇《天下征服计画》卷二第六七话里对邪术做出过一次比较口胡的讲解），但邪术使毫无疑问是学者，因为带一个“法”字，在这里法是天然的化身，是理念的具现，代表着从业者（即邪术使）的寻求，以是本文才会呈现不以打斗为主业的邪术使，而邪术使也底子不寻求打斗才气，这能够有点颠覆很多读者的根基看法，不过不要紧，颠末作者菌合适逻辑的申明，大师应当能很轻易明白并接管的（跪求接管）……