第十七话：续地牢中[第1页/共2页]

……

“哦？本来我正在读心。”

“啊哈，每小我所正视的东西不尽不异，我从羽士和比丘等专业修行者对待邪术使的态度上就能看出些许端倪，圣白莲蜜斯之以是处置邪术研讨，仅仅是把邪术使研讨所获得某些服从当作帮助修行的手腕，真正首要的仍然是佛教徒的觉悟和修行。”

“不需求把你家mm抓来尝试一次我奉告你的体例吗？”

本来就没有危急啦。

“这统统，包含医治恋恋在内，大多包含在我的修行中。”

“啊，大抵是太顺口的原因，我们都没有反应过来，”我此时仍然跪坐在地，并且懒得吃力站起来，“现在我的修行停滞算是冲破了吗？说实话我对我本身的修行并不很清楚明断，我的本职和本质毕竟还是是正统的邪术使。”

“这就是爱丽丝蜜斯对邪术使的含义的了解吗。”闭着双眼——第三只眼始终半睁着——觉蜜斯坐在木椅上解读着我所传达的心念，长达数分钟，“本来如此，以是所谓的修行关隘对邪术使而言，在大多数环境下都不算停滞。”

以上就是我在心念中化繁为简一口气传达给觉蜜斯的内容，因为心念实际上非常庞大，用笔墨是没法完整表述的，我没有一概利用说话来传达我的心念，此中异化着很多我在研讨和修行中附带的身临其境的感受，这些感受不成能形而成文。

这句话里仍然包含着我在心念中做出的别的解释，我曾经对道祖太上所传下的底子修行有过些许兴趣，因为这对我的认识研讨有所助益，就像旁观佛教徒的修行也对我的研讨有所助益普通，修行说到底都是认识和身材的某种调和活动，非论是重视心灵的修行还是重视身材的修行，能够到头来获得的成果大同小异。

“恋恋不在家、阿空和阿燐都在家的时候可没这么乱哦。”觉蜜斯向我解释。

比如我的研讨课题是认识的切磋并缔造一个认识，在研讨的路途中，我便必定要对自我认识做出体系的研讨和定性，不然谈不上研讨遍及的认识题目，更妄谈缔造一个独立的认识。而在对自我认识的研讨中，我自但是然具有了某种修行，近似圣白莲蜜斯奉告我的：比丘在初入修行之门时的静坐内观。

即便对最为跳脱的妖怪们而言，也起码在风雅向上分别出了大妖怪和小妖怪如许的阶段性指代词来描述妖怪们的修为程度，邪术使却从未有过近似的别离——如果剔撤除必定存在的邪术学徒和正式邪术使的分别。

究竟上颠末我对比神奈子、八云紫和有所粗浅体味的茨木华扇、丰聪耳神子、圣白莲等人的修行过程，我发觉到邪术使这一职业的作为是谈不上松散修行的，因为邪术使具有一个固然虚无漂渺却较为明白的目标：凡是而言就是解明这奥秘的凡俗天下到底为何物。

ps：闹剧算结束，接下来是另几出闹剧……

本来如此。啊！我并没有动嘴说话，也就是说我正在被读心。

以是邪术使的统统行动都环绕着学习和研讨展开，对本身的发掘和修行反倒显得不那么首要，并且也没有表现修路程度的阶段总结，因为那底子不是邪术使的目标。

“是的，因为本来就没有修行方面的需求，也就无所谓停滞了。”

这句话并不但仅传述字面的意义，我顺道在内心解释着我对邪术使修行的一系列观点。