何为武道1[第1页/共16页]

自巨观的团体而言，技击从最早的求保存（猎捕野兽食品、部落战役）的直接性进犯目标，进一步因哲学思惟的演进，将技击融于哲学思惟中，而以直接性的手腕达成利用者的目标（不必然是进犯粉碎）。

气是以甚么形状存在？这个题目一向为人所争议。科学昌明至今，对气仿佛未见较完整的陈述提出。但转头看看科学的生长史：自牛顿发明万有引力到富兰克林放鹞子对电做尝试，中间颠末端多少年？无形的物质相较于无形的能量是好研讨多了。技击上亦然，手脚招式的成绩比打坐养气轻易看到效果，谁练成了气谁没练成，光凭肉眼实在难以鉴定，是以就常可看到假气之名而做：两手吸玻璃瓶、打瓶口破瓶底、白手摸烧红铁链、把一群弟子隔空吸发的秋风扫落叶......等江湖把戏的演出，严峻扭曲了普通人的看法。不过，若能从心机学的角度来看，气应当不是这么的奥秘，气功的锻练对身材亦仍有其极限存在。

肌肉构造最根基单位是活动单位，其包含一神经元和一组与其终端钮相连接的肌纤维，每一活动单位所含的肌纤维数量随活动类别而异。当一神经体系的行动电位传送到肌肉，即会激发肌肉的感化。

气存丹田自培元；运达四梢始称奇；多出败元堪折寿；多入龙虎两分离。发欲冲冠舌摧山，齿断柔筋指钩齐，炼至虚含无领意，不出不入真动静。

发欲冲冠舌摧山：是说四梢冲开的标记，在于头发似欲冲冠而起，舌尖似有摧山之力，这是要特别重视一个欲字。即如如之象（《品德经》中称为“绳绳不成名”），或说动本非动。

不成否定的，除了哲学思惟，气的冶炼亦是内家的一大特性。本文先对内家的思惟停止切磋，继而先容练气的道理，并对气劲之间的干系做阐发。

多入龙虎两分离：是说以外息之入冲开四梢，亦须服膺冲开即住，若久行此法，先、后天本命真元（龙、虎）两相分离，而使厥后功修平增停滞。其关窍在于，若果分离，必再经龙虎大交会，而后能够龙虎放飞，若不分离，直入混成太极、金丹暗结，立至龙虎放飞。

行走是个看似轻易的行动，但是婴儿自爬至走，由走而跑，却要花上数年的工夫才气稳定的达成这些行动。同理，练拳是个繁复的过程，一个看来简朴的单招，能够要初学者花上数月甚致数年的练习与改正才气达到圆转快意、一气呵成而又精确无误的地步。身形、步法、手的位置、脚的落点，畴前式的转换变形到定式，每一个小行动、小细节皆有其武学上的意义存在，唯有透过不竭的练习与思虑，才气垂垂熟中生巧。这些细节行动能于练拳过程中清楚的交代，并能得知其用法，则巧处得意。

不管刚毅亦或柔劲，其劲道能够有好几重（视利用枢纽数而定），能够有多种组合打击体例：能够让目标物先向下挫再向后飞或先向上提再向后倒....视利用者表情而定。

身是菩提树，心是明镜台；

电畅通过空间时会产生磁场，亦即神经电流在身材内活动时，会在体外产生感到磁场，此即为“外气发放”，当神承遭到外在磁场感到产生感到电流时，所产生的感受即为气感。别的运气时可使微血管扩大而发热，故对温差的窜改感受亦为气感的一种。神经电流因频次的分歧令人有舒畅、仇恨、难受等感受，而有清气、浊气之分，人体所能产生的电压强度、电流强度即为功力高深与否之研判目标。