第一百八十七章[第1页/共2页]

而张萍绝对不会将本身放入那种傻子的行列，她理所当然就是属于聪明人的，是以，她理所当然，必然会无私。不过，张萍也晓得，人类从出世以来，仿佛就已经风俗了装腔作势和虚假。口是心非几近就是统统的有成绩的人，终究能够站在这个天下的高处的人的共同特性。即便面对再多么困难的地步，他们还是能够笑，这类环境被一些人当作了一种本质来歌颂，但是孰不知，这也是一种风俗了的虚假和粉饰，只不过，人类又将它们用一种热血沸腾的景象表达出来罢了。

不是吗？一个心中永久都只要本身的人，一个自我认识非常强大的人，他才会有充足的拼劲去在这个天下上合作，去为了本身争夺资本，为了本身尽力，不叛变本身，就是活着的活在这个天下上的每一种生物的最最根基的本能。张萍以为，如果说一小我连这类本能都很淡的话，那么，他是没法在这个实在是弱肉强食的天下里保存下来的。因为，按照达尔文的退化论，张萍就推断出了那种人不为己天诛地灭的实际。以是，在张萍的生长过程里，她一点儿也没有放松对于本身的涵养的进步。而涵养，张萍并不以为就是那种传统的四书五经或者谦让式的保存体例。张萍以为，人的涵养的进步，实际上是一小我保存才气的进步，也是一小我无私程度到了必然境地的升华。

现在，张萍躺在本身的那小蚊帐里，她晓得内里的人看不见本身，但是，她却能看清楚内里的天下。张萍感觉这类感受很好。说实话，她偶然候在想，在一百多年前，阿谁擅权的慈禧太后，弄的甚么垂帘听政之类的玩意儿，说实话，她还挺喜好这类感受。那就是，你坐在帘子前面，别人看不清你，你却能看清楚别人。这是一种非常镇静的感受，那就是将统统的主动权都抓在本身的手里。如此畅快，也如此对得起本身，张萍感觉这很好。

以是，对于无私和忘我，张萍有一种本身的实际，并且，张萍感觉本身的实际是绝对合适这个天下的，也实际上就是这个天下的运转规律。她需求胜利，当然就要合适这类规律。适者保存，达尔文的退化论，是张萍的座右铭。

在蚊帐里的张萍并没有想很多，固然有些动机在本身的大脑里闪过半晌，这些动机让她感觉是不是该当略微检验一下本身，但是，毕竟，这些也只是动机罢了。张萍以为本身的是自傲的，而所谓自傲，就是信赖本身。一些看起来仿佛是思疑本身，否定本身的动机，固然它们偶然候看起来仿佛合适一种品德标准，但是，张萍一向以为，品德标准是品德标准，但是这个天下上，人与人之间的干系，人和人之间的态度，这些东西的联络，那种看起来仿佛存在的品德标准，张萍以为那是最最表层和陋劣的。如果看到深层次的东西，张萍以为，人都是无私的。小到人，再大到一个个人，乃至再大推行下去，你乃至能够看到国度与国度之间，也是那种极其无私的存在。张萍以为，这个天下就是由无私构成。中国有句老话说得不错，人不为己，天诛地灭。一小我，或者生物，或者植物，如果它本身都不为本身了，莫非但愿他报酬你筹算吗？人都是无私的，活着的东西，也都是无私的。或许，通过达尔文的退化论来看，这个天下上，也只要无私的东西才气耐久地存鄙人去，物种发源的优胜劣汰，那种忧，张萍以为不是你的品德高贵，而是你的保存才气是否强大。实在，张萍以为，一小我的保存才气，几近与他们的无私程度成反比。