第一百八十八章[第2页/共2页]

前人有云，镇里老是把握在少数人手里。而实际上，那只是书白痴的观点。实际和那些老是喜好做白日梦的书白痴们常常有着千差万别的辨别。

就打个比方吧。就说这个天下上，人们所议论的婚外情，出轨这些事情，在大多数被这个天下所接管的朴重或者端庄人的眼里，这些东西是不端庄的，或者说是吃饱了没事做，乃至是寻花问柳的品德废弛之徒才为止的。但是，如果说，在一个圈子里，此中的每小我都有这类婚外恋的要求或者需求。这个圈子里几近很多人都是来寻花问柳的角色。那么，你如果作为一个朴重人，在这个圈子里周旋的话，那么，你就是一个好人。在那些寻花问柳之辈的人的眼里，你就是一个假端庄，像块石头，不通情面，刻薄古板，总之，这个圈子里的统统人的口水，会像源源不竭的泉水普通涌出来，乃至在你还没明白是如何回事的时候，你就被那些口水给黑死了。在那些喜好寻花问柳的人的天下里，他们认同的是人活着的出色的天下，夸姣的感受，在他们的心中，人生，就是一种享用，而在你眼里的所谓的寻花问柳的品德废弛的一种糊口体例，在他们的眼里，就是一种合适人道的，对得起本身的糊口体例。

就像关在猪圈里的猪，或者送到一些屠宰场的植物，你说那些植物，这个天下对他们公允吗？不公允，为甚么不公允。如果从佛教的角度来看，那就是他们曾经作孽太多，本身作的孽，得有本身去承担，你不想承担，以为你奸刁或者聪明得过分，那最后总只要让天来清算你。

因为分歧的信奉，就产生了分歧的人。有人收益于信奉，有人受损于信奉，这就是天下，天下中的人，天下中的各种人的人生观。

而所谓的精确与弊端，终究的定性，实际上就是人多人少的题目了。

张萍有她本身的逻辑，这个天下上的每小我都有本身的逻辑。而这个天下上的每个有逻辑的人都糊口在本身觉得是精确的逻辑里。有些逻辑哪怕在别人的眼里已经是完整弊端的了。

人的行动取决于他们的信奉。任何一种信奉，也就培养了一种行动。

好了，扯远了。

把他交给运气，他天然会有本身的运气。