第六十三章 龙之有无[第1页/共2页]

《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳以后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，因而始有豢龙之官。”

当然江流儿不晓得的是，恰在此时，位于本身头顶绝壁高处不远处的一颗参天杉树之下的树洞当中伸直回旋、闭目养神的大蟒森蚺，其实在他靠近它的领地的一刹时便已经感遭到了江流儿的存在，它那细弱的信子以及灵敏的嗅觉对于可控范围内的统统动静都了如指掌。

这件玉龙用黑绿色玉制成，揣摩邃密，具有相称高的艺术代价，从其首部特性看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。而大河大江四周的考古发掘当中，也都有近似的玉龙形象，它们有能够是龙的原始形状。

再大胆的想一想，开个脑洞，假定本身此次偶尔具成心识探测的才气，是和吃的那条眼镜蛇的蛇肉有很大干系的，而用比较大的方向来分，蛇也算是龙族后嗣的一条分支，不管从东海龙鲨还是眼镜蛇的思路上看，本身吃掉的阿谁小绿果，应当是和上古传说中的神龙有着些许联络的。

“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，银河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，厥后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦以后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏厥后也。”

……

归副本身的领地是在孤岛另一端的湖泊当中，那边食品丰富、并且口味繁多，本身迟早是要归去的，没需求为了一点小小的人肉而获咎山洞以内的那位。

七星龙渊之以是凶性大发，足以利诱本身的神智，是因为滴了本身的顺着胳膊和手腕流下去的鲜血，刺激了龙渊宝剑的剑身，以及残存的力量，这也是玄幻小说当中非常常见的桥段。

龙图腾构成的启事，一种说法以为源自黄帝的釜山合符。

相对平时捕食的山猴和类人猿，能够说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不成多得的美餐，可这个能够说是荒岛上数一数二的庞然大物仿佛是对于这个山洞内里的东西非常顾忌，只是伸直在树洞当中，不敢有涓滴的大行动，那股傲视天下的威压让它在滂湃大雨当中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。

这个故事固然完美解释了非天然界原始存在的龙如何成为了中华民族的先人，但史前文明遗址中龙形象的发明，使它不攻自破。

并且，森蚺固然体型庞大，但是在陆地上的行动速率实在是让人不敢恭维，如果在水中还好，能够悄无声气的闭气靠近猎物，然后敏捷进犯停止致命缠绕、一招制敌，在陆地上它却能够连一只老鼠都跑不过。

初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。

龙渊……龙渊……大抵也是和传说中的中原图腾的神龙有着些许的关联，而本身碰到的阿谁怪物也就是所谓的东海龙鲨该当也是龙族后嗣，以是斩杀龙鲨产生的鲜血激起了七星龙渊的雄性，这类环境也是能够的。