第164章 治国论的抛出，舆论之战已起[第1页/共2页]

裴寂悠悠道：“主动反击总比被动等死好，天子固然即位不久，但是每一项政策都是切中关键，固然没有一次性让我们感受疼痛，可已经让我们持续流血。”

李长河署名：《知行合一，格物致知》。

其论文为匿名，但内容却实在惊六合。

静，非常之静，朝廷之上仿佛没有声音，因而一天以内这则《治国论》火遍长安。

表示可大胆假定，谨慎求证，以实例来印证所问。

身、心、意、知、物者，本该是一个事，那就是读万卷书行万里路。

“请裴首宰叮咛...”世人起家，裴寂嘴角微微暴露笑意。

如果第一步就错了，那很较着就是前面全错了，那就是直接质疑儒家典范，这一下子将长安统统儒生心中气意提起。

而后话语一转，指出现在大唐仿佛偏离了贤人指出的门路，向着歧途而去，竟然给工贸易从业者大开便利之门，对道佛停止和稀泥，还对先前芙蓉园落水抢救停止指责，从各个方面指出恰是因为朝廷背叛贤人之道，才导致了这些事情产生。

也恰是在不竭实际中才找到了精确的门路。

总结下来即为八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

李长河的文章立马也激发一场会商风暴，并且更加热烈。

最后，李长河提出一种新的说法，即科学。

“若我们还是不管不问，等两年一届到期后，我裴寂想要窜改些甚么就晚了。”

而国度管理也需求科学，他以为国度管理如同盖屋子，应当以端方为根基，而儒家品德为框架，天子为上层修建批示，各层级相互共同，才气让国度大治。

十一月八日，晨起，长安日报有文章：《治国论》。

起首以孔圣为由，指出治国齐家平天下，统统应有纲理，以儒学为基，品德为本，君君臣臣，民民本本，重农抑商，效仿周天子期间，如许才气大盛。

“一旦我倒下，那么各位了局不必我说。”

“既如此，那么我们就如许...”

是啊，留给他们的时候未几了。

但这个火爆环境很快在第二天产生新的窜改。

格物，致知，诚意，正心，修身不是次第的修行挨次。

知是行之始，行是知之成。

“统统全凭裴首宰叮咛！”孔志约起家施礼道。

因为他很清楚言论的首要性，以是一开端就策动本身的鼓吹机器，不间断在长安各处鼓吹，步地比《治国论》天然鼓吹结果更好。

统统你晓得的实际应当连络实际，而不是闭门造车，一味死读书，如许你所学的更是与贤人千差万别，还举出例子，孔子周游各国，不竭去实际本身的实际。

但裴寂一方天然不肯善罢甘休，因而十一月九日，长安日报又有一篇文章出世，其说话更加峻厉，让人震惊的无以复加。

裴寂不再说话，但世人已经从其言语入耳到寒意。

也就是体例论，但是李长河随后说话一转，表白第一步格物有题目！

李长河以《礼记·大学》内容开篇：古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

李长河随即提出：贤人必可学而至。

如果只是形而上学的去根究事物的知识，如许的学习就是疲于冒死向外穷索，使得精力外驰。