第100章 道佛之争[第1页/共2页]

特别是自从那日东宫中小杨妃事件，其动静传出后，让佛道两边本就严峻的干系更加严峻，特别是现在新当政的李唐家属仿佛越来越喜好道门。

天子都这么干，部下人不得一个学一个，百姓更是跟着潮流。

寻一人，王远知。

而恰是这句话激发了大费事，很快李长河和李世民三日晚夜中相同。

这也难怪，毕竟在《佛经》的熏陶下，大多数和尚都极富思辨和逻辑。

那么上行下效下，越来越多人涌入寺院，人多了，那么经济活动就呈现了，浑水摸鱼的人也就多了起来。

如果男的都去当和尚，女的都去当尼姑，那么这个国度迟早垮台。

但百姓都不肯意从戎，打赢了好说，交粮征税，打输了就惨了，那就是没命。

信奉佛门人数过量，还会直接导致一个恶果呈现，那便是人丁减少。

加上因果、循环等佛教教义你也没法去论证伪，因此大多数时候佛教辩论几近无敌手。

到了现在大唐这个时候节点，已经有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕前后建议过毁佛灭佛活动

这则动静的发酵则是有了一段时候，佛道两边相互攻讦都有段日子，现在在十月三日爆开，则是因为一小我。

不管是玄门的金丹派还是符箓派，都是在实际中寻觅长生大道。

若哪一方敢与政治对着干，那么就等死吧！

面对现在道门生长带来的应战，法琳天然挺身而出。

挟持着一点南北朝期间佛教至尊的余威，狠狠来打击快速生长的道门。

因而乎，在比较混乱的年代，乃至于战役年代，寺院占有了大量田亩地盘，另有大量藏匿人丁。

时候一转，十月三日，这一日在长安坊间俄然有一则传闻：玄门不配为教！

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随后四日凌晨，长安日报登有如许一则动静：

说到法琳，他出世于陈朝，经历过陈、隋、唐三代。

为了给本身积功德，把本身捐给寺庙，满朝文武百官昨个还能瞥见天子，第二天一看，好家伙，天子不见了，竟然是去寺庙服侍佛祖去了，这不是闹着玩吗？

此人乃为佛门名宿，名声在外，非常善辩。

有记录的大的佛道辩论便有六次，道门几近没有一次胜利。

为甚么这辈子刻苦，因为上辈子没做功德，以是你这辈子变成了最底层的人刻苦受难。

但如许一来，百姓都去当和尚，便是抢了统治阶层的兵员，减少了统治阶层的税收，这就摆荡了统治阶层的底子。

在打嘴仗方面，和尚才气极强。

动机不纯的人就开端借此渔利，持续操纵特权侵犯地步，渐渐生长为一方恶权势。

以佛门的禁欲，就是不生孩子，民族如何繁衍，更别说进步。

佛门讲人的宿世、此生和来世，讲究因果循环。

那寺庙修的，比皇宫还豪华，空中铺金，各个佛像都是披金，各个殿堂金光闪闪。

与佛教重义理相反，玄门极重实际。

而国度生长需求人丁，对外扩大需求兵士。

（玄奘取经归唐后也曾号令给和尚极大的职位，但被李世民把这设法给灭了。）

印证了那句话：乱世佛门，乱世道。

当然这也有启事。

道门更崇尚纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。