第十三章 授我长生[第2页/共2页]

“记名学艺”与“记名弟子”并无阶层分别，辨别就是“记名弟子”是知根着底的“良家子”。

随后安排留宿，中年羽士名为赵振，也并不是统统的羽士都有道号，只要修为达到金丹期的大羽士才气本身取个道号。

而“记名学艺”则是那些不知跟脚的少年遗孤，被游方的门内羽士们捡到，顾恤灵根不俗，便也会送到籍仪观登名造册，是为“记名学艺”。

如是“记名学艺”与“记名弟子”没有通过传薪大典，则会在年满十七岁时被送下山去，成为霓霄宗辖下的各商号、道场的杂役弟子，终其平生，碎务缠身！

梳发羁冠后，陈疏言就如许直愣愣的端跪在那边，听到礼毕后又一叩首，说：“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索！”

道观分两种，“十方丛林”与“子孙庙”，其间泓崖天下诸派之首太虚道宫规定，凡削发者必须投庵，故有此定。

陈疏言问：“不知那传薪大典如何考查我等？”

看来不管是那里，同窗之谊都是说不穿的大事理！

跟着宣禾真传的远去，陈疏言感受本身和宣禾真传的组队干系渐渐消逝……

如果不从命安排又没有足以“赎身”的善功便擅离宗门，还会被宗门施以“凝功锁脉”的伎俩，不得利用霓霄宗功法和不准以霓霄宗弟子身份自居。

陈疏言点头应和。

陈疏言又问：“何为暗访？”

陈疏言忙拱手作揖：“师兄无妨直言！”

这么说来，赵振十七岁便练气前期，现在一副四十模样，言谈中说邻近筑基……

此观名为“籍仪观”，是宗门里专司求道之人入籍，制牒的处所，也可称之为“子孙庙”。陈疏言此时固然在此观入度，却没有开端修行，不能是羽士，连道徒也称不上。

听赵振先容，此峰为碎务山，山里除了有“记名学艺”的道徒，另有“记名弟子”的半同门。

陈疏言闻言佩服道：“师兄大才，如此严苛的大考，师兄资质让愚弟羡艳。”

赵振继而对陈疏言说：“师弟进门来的实在不巧啊，师弟本年十五，虽是谪仙道体，能够自带气感，倒是稍晚了些啊！”

陈疏言这半年来从未洗漱，头发却不显得油腻，只因每日宣禾女冠都会对着陈疏言捏碎一张“洁净符”。“洁净符”的神通流淌陈疏言满身，连带着口腔，衣物，身材等里里外外都变得纤尘不染，异味不留。