第七十六章 我们还没输[第1页/共3页]

“我晓得了，我晓得了，我派人探听到的这个清元子在望阙洲某地隐居修行的动静是假的，他实在是去了图南洲的稷放学宫！”

如此想来，该当不是他本身考虑出来的，而是从那里听来的。

蓝玉清笑容玩味，清元子嘴角翘起。

陈牧之神采灰败，那只羽扇掉在了地上。

“他，他去过稷放学宫，只要学宫的道家诸子才气做到这点。在我从书院返来前，从未听到过稷放学宫有哪个贤人君子补善了‘有无之辩’……这必然是在我返来后产生的事……”

只是在赵戎看来，清元子在台上说报告的“以有为本”的实际版本还很粗糙，此中关于触及到的另一种很首要的“体用一源说”也是摸棱两可。

他的这番极新的实际，逻辑自洽，有理有据，能够修改道家过往关于“有无之辩”的缝隙，并进一步生长了“贵不管”。

固然玄黄界汗青上的道家贤人提出了一些挽救的申明，但是仍然未能摆脱这一实际窘境。

就在赵戎默算二人约莫不出十句，清元子就会大溃而败时，这个下颚髯毛很长的紫衣羽士俄然抛出了一个让赵戎意想不到，而让林文若更是不敢想的论理……

赵戎搀扶着林文若环顾四周。

“甚么？”

赵戎吐了一口气，感觉输的不亏，劈面埋没的背工确切短长。

身后看台上的观众皆在赞叹清元子“以有为本”的贵不管，群情纷繁。

四周的喧哗如潮流般褪去，他仿佛置身于一场昌大的默剧。

他神采沉寂，目光扫视世人。

第二场清辩是“有无之辩”。

林文若与清元子在台上清谈的一刻钟内。

赵戎复苏在这方天下后，连络这一世的影象与所读的很多“杂书”所知，道家“有无之辩”的生长只停在了很粗浅的阶段，现在清元子俄然拿出了它下一阶段的进阶实际，确切让他很不测。

赵戎听到清元子抛出这套实际时，极其惊奇，不是因为这套实际本身――他宿世早就学过这套实际，乃至对于它的好坏与以后的生长都了如指掌――而是因为它的呈现。

“有无之辩”是道家的典范命题，源于《道经》中的“天下万物生于有，有生于无。”

是以林文若光是选题就让清元子输了一半。

可就算是很粗糙的实际，它也是极新的，对于第一次听闻的林文若来讲，的确就是匪夷所思，让他措手不及，只能强行抵赖，最后还是是输了。

赵戎一手紧握腰间白玉，横手端在腹前。

“这不成能是他本身提出的道！如果能做到这点，他早就是太一修士了！那里需求插手甚么清谈，直接一指就能把兰溪林氏抹平。”

对辩二人中，最后是林文若选题占优，可清元子也不是善茬，清谈功底极其踏实，谈证丰富，层次清楚，刚开端倒也稳得住。

林文若之以是挑选它，除了是对清元子以往清谈的研讨中，发明了他在此处的亏弱，最首要的还因为这方天下的“有无之辩”生长到现在，最后被遍及崇尚的“无”，已经被历代诸子发明了很多缝隙与冲突。

稷放学宫是玄黄界最大的学宫之一，是天下读书人的圣地，诸子百家争鸣最狠恶的处所，是囊括大半个修真界的百家之争的风暴核心。

林文若持有“崇有论”，清元子被动持有“贵不管”。