第22章 道家思想[第1页/共2页]

终南山位于中国陕西省，自古以来就是道家修行的首要场合之一。很多道家学者和隐士挑选在这里隐居修炼，摸索道家思惟的奇妙。

除了三清太上以外，道家还尊奉其他神只和神仙，如四御/六御、三官大帝、真武大帝、文昌帝君、广成子、赤精子、纯阳祖师（吕洞宾）、南华真人（庄子）、冲虚真人（列子）、鬼谷子等等。此中，四御/六御为玄门天界尊神，三官大帝为天、地、水三官之神，真武大帝为佑护武当山之神，文昌帝君为人间文运之神，广成子、赤精子等为传说中的神仙。

“三花聚顶，五气朝元”是道家修炼的一种境地。此中，“三花”指的是人花、地花、天花，即“精”、“气”、“神”三者。这三者别离代表着炼精化气、炼气化神、炼神返虚三个过程。当这三者达到一种完美的状况时，就会聚在头顶的“宫会穴”中，也就是道家所说的“泥洹宫”，构成“三花聚顶”的征象。

总结来讲，这句话夸大了人要不竭改过行善，并颠末耐久的尽力和修炼来晋升本身的品德和修为。只要如许，才气与天道呼应，终究实现小我的升华和超出。

“有为而治”是道家学派的核心机惟之一，它夸大适应天然、不妄为、不强求，通过非干预的体例达到管理的目标。

而“五气朝元”则是指心、肝、脾、肺、肾这五脏之气，或者是用五行的代号，即金、木、水、火、土。这五气与人的感情、脾气、行动等方面有密切干系。当这五气达到一种均衡、调和的状况时，就会朝向身材的中间部位堆积，构成“五气朝元”的征象。

“太上感到篇”是中国当代玄门的首要典范之一，首要报告人与天道之间的感到干系，以及如何修炼本身、积善行德来达到与天道合一的境地。此中，确切夸大了人应当改过行善，因为天道对人有感到，会按照人的善罪过动赐与呼应的奖惩。

总的来讲，道家学派的思惟家们通过不竭地摸索和实际，它夸大与天然调和相处、寻求内心的安静与自在。在汗青的生长过程中，道家确切逐步构成了分歧的家数和支流，这些家数在思惟和实际上有所差别，但都秉承着道家的核心机念。

庄子，名周，是道家学派的代表人物之一，他的思惟主张“有为而治”，夸大与天然调和共处，寻求内心的自在与无穷。他的着作《庄子》包含了很多富有哲理性的寓言和故事，被誉为“道家的圣经”。

详细来讲，“心藏神，后天为识神，天赋为礼，空於哀，则神定，南边赤帝之火气朝元”；“肝藏魂，后天为游魂，天赋为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元”；“脾藏意，后天为妄意，天赋为信，空於欲，则意定，中心黄帝之土气朝元”；“肺藏魄，后天为鬼魄，天赋为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元”；“肾藏精，后天为浊精，天赋为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元”。

张九龄，他是唐朝期间的道讲授者、政治家，对玄门的生长作出了首要进献。

老子，又称老聃、李耳，是我国当代巨大的哲学家和思惟家，道家学派初创人。他糊口在春秋期间，主张“道法天然”，夸大有为而治，其思惟对于我国及东方文明都有深远的影响。