第两百零五章 青海湖祭海[第2页/共3页]

“是其珠啊！你如何在这里？仓觉上师也来了吗？”蔡鸿鸣惊奇道。

本年仓觉上师受邀插手祭海典礼，他也随在身边过来。刚才他和徒弟都看到了蔡鸿鸣，只是不便利打号召，直到这时才来。

因而，蔡鸿鸣就带着老婆女儿和刘重等人一起畴昔。

穿戴盛装打扮的公众手捧哈达，带着炒面、酥油、松柏枝等祭品走到海滨边上搭有两米多高的煨桑台（燃烧祭品的圣坛）祭拜。寺院的喇嘛父老将松柏枝扑灭，中间的僧侣齐声诵经，一时候螺号声声，鞭炮齐鸣，世人高呼。在煨桑同时，统统插手祭海的人都要沿顺时针绕行煨桑台三圈，同时向桑台投献哈达、白酒、糖果、五色粮食等祭物，向空中抛洒“隆达”（即纸风马）。

现在祭海大多为环湖寺院活佛、喇嘛或法师主祭，其场面也没有之前盛况。

他们各持法仗、宝伞、香炉、净水瓶、幢幡等法器，奏着藏唢呐，吹着法号，头戴鹿首、牛首面具的鹿神、牛神以及处所神拥向湖岸。在湖岸边，法师朝着湖水念诵咒语，前来祭拜的人开端向湖中投掷本身的祭物，表示对海神的崇拜，并祈求海神保佑众生吉利幸运，三牲畅旺，处所安然。

蔡鸿鸣一大早就带着老婆孩子过来插手祭海活动，因为人太多，刘重等人都在他们中间保护。

这是最早的有关青海湖祭海的记录，但并不是真正的祭海。

汉朝王莽秉政期间，想“四海一统”，因已有东海郡、南海郡、北海郡，是以欲再设西海郡。

“西海”之称源自青海湖地处西域，王莽秉政设西海郡而得名。“仙海”一名是因湖中有仙山（即海心山）。“卑禾羌海”、“鲜水海”则是羌族、鲜卑族前后搬家此地后取名。本地藏族和蒙古族称青海湖为“错温布”和“库库诺尔”，意为“蓝色或青色的湖”。

当时的祭海，阵容不成谓不浩大。

对祭海后的典礼蔡鸿鸣并没多大兴趣，只是女儿喜好看，他只能持续无聊的呆着。

而后历代都有祭海，直到公元1909―1912年间，祭海典礼才一度间断。

很多白叟、妇女祭拜后纷繁跪在湖边，摘下身上的护身符用湖水洗濯。传闻这天用湖水洗护身符，可保一年安然。另有很多小伙子骑着马下湖疾走，一样也是想获得湖神的庇佑。

楚楚太小，站着底子看不到东西，就被抱在怀里，还是看不到，蔡鸿鸣干脆就让她坐在本身脖子上。

这两次诏封祭奠都是在当时京郊停止，其意义是作为君权神授的一种意味性典礼，并不是真正的祭海。直到宋理宗宝佑元年，蒙古用兵青海，吐蕃归降后，隔年会合蒙古王公在日月山祭天，在“库库诺尔”祭海。这才是真正意义上的祭海。而大型的青海湖祭海典礼则是始于清朝。

宋庆历元年，宋仁宗又封西海神为“通圣广润王”停止遥祭。

其珠看着楚楚，不知想起甚么，眼中闪过一丝亮光，但转眼即逝。(未完待续。)

楚楚玩得很欢畅，扔了两个后还不过瘾，又从湖边悄悄捡了一些石头往湖里扔去，看得人很无语。

“嗯，”其珠点了点，道：“徒弟让我来请你们畴昔。”