第两百零五章 青海湖祭海[第1页/共3页]

其珠看着楚楚，不知想起甚么，眼中闪过一丝亮光，但转眼即逝。(未完待续。)

到了祭海这天，青海湖边的藏民和游人纷繁往青海湖涌来，刹时空旷的湖岸变得热烈非常。

“楚楚mm。”

现在祭海大多为环湖寺院活佛、喇嘛或法师主祭，其场面也没有之前盛况。

小家伙坐在上面四周看着，看甚么都感受新奇。

穿戴盛装打扮的公众手捧哈达，带着炒面、酥油、松柏枝等祭品走到海滨边上搭有两米多高的煨桑台（燃烧祭品的圣坛）祭拜。寺院的喇嘛父老将松柏枝扑灭，中间的僧侣齐声诵经，一时候螺号声声，鞭炮齐鸣，世人高呼。在煨桑同时，统统插手祭海的人都要沿顺时针绕行煨桑台三圈，同时向桑台投献哈达、白酒、糖果、五色粮食等祭物，向空中抛洒“隆达”（即纸风马）。

插手祭海除朝廷派钦差大臣或中心特派大员，各级处所官员外，主如果青海蒙古族摆布两翼，正副盟长所属二十八旗主扎萨克、亲王郡主、贝子镇国公、辅国公及其随员，青海各呼图和四周各寺院的活佛、僧侣，以及厥后插手的藏族千户、百户头人及其随员，另有驻军军官等。致祭时，普通是朝廷钦差大臣或中心特派大员为主祭，处所官员为陪祭。民国以来，多以处所官员为主祭，中心特派大员为陪祭。

现在是贸易社会，祭拜的统统物品在湖边的村落城镇都有得卖，以是蔡鸿鸣他们也买了一些祭品扔到湖里，以祈求湖神的保佑。

在军马场草原玩了几天，直到青海湖祭海快开端的时候，他们才拜别。

据传清雍正二年，大将军年羹尧率部安定青海蒙古族首级罗卜藏丹津兵变，追击叛军到青海湖时，雄师饮用水开端呈现完善。

青海湖古称“西海”，又称“仙海”、“卑禾羌海”、“鲜水海”。

对祭海后的典礼蔡鸿鸣并没多大兴趣，只是女儿喜好看，他只能持续无聊的呆着。

蔡鸿鸣正陪着女儿无精打采的看跑马，俄然听到前面有人在叫，转头看，就见拉斯梅朵那边山上石窟修行的仓觉上师的弟子小喇嘛其珠在不远处招手。

故以祭海为名，聘请青海湖边的羌族首体味宴，并对羌人说：“西海乃神地，应归属朝廷，每年若不祭海，海神发怒，激起海水，会将你们淹没。”羌人遂献“鲜水海”（即青海湖）。

但从清初到乾隆年间，为了拢络西北各族，每当祭奠时，朝廷都会派员致祭西海，并调集青海蒙古族各部首体味盟。

路上，蔡鸿鸣对女儿说道：“楚楚，这是其珠哥哥。其珠，这是我女儿楚楚。”

因而，蔡鸿鸣就带着老婆女儿和刘重等人一起畴昔。

幸亏小家伙刹时就又被骑马突入湖中的小伙子们吸引住了目光，开端兴高采烈的在中间给他们鼓掌。

楚楚有点不舍得，因为这几天她已经和几头小马混熟，还能骑到马背上去。若不是蔡鸿鸣承诺回家给她买几匹玩，她都不乐意归去。

但即便如此，对糊口在青海湖边的本地人来讲，青海湖祭海仍然是件非常崇高的事，就如同他们马年转神山，羊年转圣湖般。如果能在青海湖祭的时候赶上青海湖边八大活佛主持的祭海典礼，那可真是三生有幸。

“是其珠啊！你如何在这里？仓觉上师也来了吗？”蔡鸿鸣惊奇道。