第九十六章 武当之行[第1页/共4页]

在事情集会上，程攀将张三丰的函件细心的读了三遍。将函件放下对集会上的世人说道：“一个百岁白叟发来请柬，答复他们七天以内我亲身去一趟”何成问道：“总批示你需求多少保镳职员协同”程攀摆了摆手说道：“不消，带上本地的基层事情职员就行了”王天柱有些担忧的说：“总批示，但是据我们的谍报，武当掌教武功很高，和普通的百岁白叟本质的分歧，万一”。“不必了”程攀打断道：“起首我们不是去灭门，是去会商这两套法律的履行题目，和武当没有你死我活的冲突，其次张三丰活到如此高龄，他的养气和品德方面都很好的”。世人听程攀这么说，也就不再提了。这里的人都晓得程攀也是个怪胎，就算有甚么事谁威胁到谁还不必然呢。因而世人停止了这个话题开端套论关于安徽产业区对湖北兴建产业区的设备技术职员援助题目。

跟着共和在新占据地逐步站稳脚根，共和开端向一个方向上开端使力了。公元1352十月九日，共和公布告终社法和宗教办理法。这些法案零零总总几十条，主如果要求本年内境内武馆和习武的道观寺院必须将习武者在本地当局登记报案，同时那些处于名山中大门派需求将门派的财产跟当局公开。

程攀另有一个题目就是天道之上是否有其他境地。张三丰对此的答复是“不晓得”。但是按照汉朝的古籍中记录，汉朝是有人超出天道境地的，这些人在书上被记录为后天返天赋的练气士。

而程攀被请到了后山与张三丰见面，程攀再次面对这个慈眉善目标白叟时，现在程攀手握大权，程攀的精气神外在给人的感受是坚固，勇往直前，堂堂正正的进步的感受。而张三丰倒是另一种气质，安宁，厚重，安好中带着灵动。这些气质是人道格的外在表示，程攀十年前另有着小青年的青涩，但是颠末这十年来的尽力，果断着本身的道向前行走，程攀脾气中的那一丝刚烈韧性深切表现在他的一举一动中。而张三丰活了这么多年性充满绵中带刚的脾气，他的心灵很少被外来事物掀起大的波澜。张三丰平生经历了国度灭亡，五弟子在面前被逼死，三弟子被打残，等一系列对正凡人来讲是毁灭性打击的境遇。但是张三丰还是张三丰，没有为此脾气大变。可见他的心灵境地达到了何种高的程度。

登上武当山后宋远桥主动欢迎了他，四周的武当弟子当然对程攀一行人没有甚么好神采，这些武当弟子和江湖上打交道的多，现在江湖上的支流者都是有财产的人，这些人放在后代就是黑社会的性子，这些江湖权势与共和要求打击不法结社的政策是格格不入的，现在江湖上分歧以为共和官府手管得太宽，但愿武当能够做出带头抵挡的榜样，这些年青的武当弟子如同后代被那些拿钱发言的媒体忽悠的小青年一样已经做好对共和说不的筹办了，但是老于油滑的宋远桥和他们的师弟们不这么看，他们晓得抵挡强大共和的了局，长年行走江湖的他们也去过共和的地盘，体味共和治下公众的糊口状况，也晓得共和并非外界所描述的对百姓酷刑峻法办理，对外严格战役，那些说共和不好的人常常都是具有大量地产的既得好处个人，他们如果在共和治下都是被共和法律打击的目标，至于那些泛博的布衣百姓的糊口远比畴昔糊口的好糊口安宁。地主阶层这个词呈现在武当高层的印象中就再也没有消逝过，宋远桥晓得武当现在具有的庞大地产在共和的定义中就是地主阶层。不管武当诸侠在江湖上多么行侠仗义，惩恶扬善，都改不了他们的吃穿用度不是本身亲手劳动所产，是依托受地租这个剥削的体例获得的。以是对共和的学说体味的越深，就让宋远桥这个本来自发得是善人的道学士感到不知所措。