第20章 神仙经济学(2)[第4页/共5页]

郎咸平：对。

郎咸平：只是换了一个器官罢了。下次王牧笛眼睛能够用饭。

王牧笛：以是李一的存在实在是具有公道性的。

郎咸平：对，这个挺成心机的。

郎咸平：我们如许讲好了，全部社会对这类东西是有需求的，因为大师很辛苦、很累，有些人是对医药方面有需求，有些人是对其他有需求，是以李1、张悟本应运而生。然后因为有需求，他们就开端逢迎人们的需求，科学就出来了。就是我刚才讲的，P乘以I即是C，以是先造势，先明显，透过媒体遍及地鼓吹他们的神功。然后再透过I解读，客观的解读，主观的解读，再靠这些名流来帮你解读，大师就开端迷，迷今后就即是信，科学就出来了。然后呢，他再按照这个M型社会的特质，要么找社会大众这边的M，要么找社会的富有阶层，全部走下来你发明它是一条完整的财产链。

郎咸平：只是摄生传统畴昔没有现在这么发财。透过我们刚才的阐发，也就是说，第一，黉舍公信力丧失，以是好妈妈赛过好教员；第二，医疗体系的公信力丧失，以是大师找寻摄生的体例。那我叨教你，老百姓为甚么只做这两件事情，而对其他事情漠不体贴？我再叨教你，我们老百姓能够参与政治吗？能够参与会商吗？我们讲了几次关于调价的题目，比如调瓦斯代价、天然气代价，还开甚么听证会，到最后发明听证会是真正老百姓不能去的，谁去呢？是当局御用的一批专家学者，他们来听证。老百姓底子没有任何的参与，没有参与是甚么成果呢？

王牧笛：就是完整断绝统统交通东西和通信手腕，实在就是闭关，对着几幅道家的画，少吃少喝七天七夜，定下心来想，有点像印度教的冥想，出来今后重新走向尘凡。这个事情逢迎了某些人的心态。

郎咸平：没错。这是甚么？这是全部社会的冷酷疏离感所形成的一个必定成果，我们感到是非常哀思的。

王牧笛：当时科普作家叶圣陶在《群众日报》上发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。而我们的公众就是在这些事件当中一次又一次的落空了判定力，一次又一次的迷、然后信，然后信、接着再迷。

王牧笛：就是说现在的公众有一种功利主义的浏览需求。

邢译予：我普通会去打打高尔夫球。

郎咸平：比来这个《锵锵三人行》又开端解读了。因为他们在2009年的时候也请李一上过他们的节目，当时评价还挺高的。

郎咸平：对，他也想呼吸呼吸。前天早晨我看《锵锵三人行》在解读，说实在我们如何如何。

王牧笛：您也算为他解读了。

郎咸平：有一件事情特别成心机，看看卖书的网站，你会发明最脱销的100本书没有一本是我的，是谁的？一半是摄生，一半是如何教诲小孩子的。

王牧笛：译予平常如果事情繁忙累了的话，靠甚么来养护？

造神活动在中国这片地盘上实在是一波还未停歇，一波又来侵袭。上个世纪就呈现了气功大师严新，耳朵识字的小男孩唐雨。当时科普作家叶圣陶在《群众日报》发了两篇文章，说搞“四化”搞到明天，竟然另有这么多中国人以为耳朵能识字，的确丢了中国人的脸。