第十七章 占国[第2页/共4页]

在政治方面，印度教神化王权，并遵循印度形式组建占城的国度机构，制定典章轨制。

1371年竟从海路攻陷升龙，大掠后代财宝而还。

1400年，外戚胡季犛篡陈自主，建立胡朝，改国号为“大虞”。

占婆建国初期，中国史乘称之为“林邑”，南北朝今后则改称“占城”，但在考古发明的碑铭中，“占婆”是其独一的自称。

1306年，陈英宗将mm玄珍公主嫁给占城王制旻，调换聘礼乌里两州（今顺化一带）；

想了想，一如既往对他解释道：“这些兵士是乘船而来，待会我让他们回到船上，我带着亲卫和礼品前去拜访占城王吧！”

与深受中国文明影响的交趾（越南北部）分歧，占城独立后曾遭到印度文明的激烈影响，有“印度教养王国”之称。

的确，制蓬峨的继任者贫乏他那样的军事才气，占军又沦落到本来“兵众脆怯”的境地，很快就不得不放弃统统的征服服从。

一如既往呵呵一笑，当即命令，集结淯水兵士前去援助那群流浪的兵士。

而后的占城俄然回光返照，在最巨大的国王制蓬峨的统治之下，占军“渐革旧俗，勇悍耐苦”，如入无人之境。

在社会方面，印度文明的传入使占城国上层社会仿照印度的种姓制构成婆罗门和刹帝利品级。

在宗教方面，印度教流行，广建寺院，供奉印度教神灵，湿婆神职位凸起。

市舶贸易的繁华也促进了占城与中国经济文明的交换。占城的农业虽不发财，但占城人耕作的稻米“比中国者，穗长而无芒，粒差小，不择地而生”。

大越国扩大的明显特性就是它是由官方策划和公众自发认识交叉的成果。为了保护其不竭推动的冗长的边疆线，越人采取了军事屯田的体例，募无地流民开荒，给了以往无安身之地的底层穷户一条前程，这些开荒莳植的农夫平时习武、处置出产，战时赴火线作战，随时筹办服参军事需求，成为扩大的急前锋。

实在拜见占城王是一如既往临时想出来的主张。

这与其说是交际上的短视，无宁说是占城海内体制恶疾的发作——它的政治体制远未像大越国的中心集权那么完整，其国王的权威仅限于本身的河口平原，只能通过不竭四周劫夺来获得属众的尊敬和政治上的承认。

北方这群杀来的兵士一个照面就被纷繁打翻在地。

他的行动也让北方那群人惊住了，这些从海上来的人竟然是南边的援助者，那也就没甚么好说的了，他们在长久的惊奇后，立马分兵向一如既往他们杀来。

1069年，李圣宗又擒占城王，俘获5万人，并使占城被迫割地，称臣进贡……

李朝历代帝王，皆不忘“征占”之举，或是派兵“征讨”，或是“御驾亲征”。

1069年，李圣宗亲征占城，以李常杰为前锋，攻陷占城王都，迫使占城割让北部地哩、布政、麻令三州之地，把越北国土向南扩大到今广平和广治北部地区。

等一如既往等人到达越南时，正碰到两拨人马正在对决。

此中李太宗以占城“十六年来不修职贡”为借口，于1044年出兵攻破佛逝，斩占城王；

俄然，正在此时从西北方冲出一股马队出来，对着南边这群逃窜的兵士大肆砍杀起来。