第八章 静心[第1页/共6页]

不要过分寻求温馨

一天，苏轼做了一首五言诗：顿首天中天，光芒照大千；八风吹不动，端坐紫弓足。他再三吟诵，感觉此中含义深切，颇得禅家聪明之大成。苏轼感觉佛印看到这首诗必然会大加赞美，因而很想立即把这首诗交给佛印，但苦于公事缠身，只好派了一个小书童将诗稿送过江去请佛印品鉴。

郁多罗伽神仙过分苛求温馨的参禅环境，导致心中生出了求静的妄念，并产生了对鸣叫的小鸟和腾跃戏水的鱼儿的嗔恨心，终究粉碎了内心纯洁的知己，也就落得个下凡为兽的结局。

佛家所说的“不动心”从本质上讲，是指清净空寂的真如赋性。想要胜利，不能贫乏“不动心”，它是思惟意志的顶梁柱，落空了“不动心”，人就会落空糊口的方向，在苍茫中盘桓。“不动心”还能够解除私心邪念，克服心魔，中转清净自在的“如来”境地。由此可见，佛家是将“不动心”看作一个名词，即不动的心。

孟源问：“静坐中思虑纷杂，不能强不准。”

老子说：“轻则失本，躁则失君。”意义是说草率就会丧失根底，烦躁妄动就会丧失主宰。非淡泊无以明志，非安好无乃至远，慎重守静乃是按捺草率躁动的底子。故而沉默沉寂者，大用不足；轻浮暴躁者，小用不敷。

弟子九川问道：“用心勤奋的时候，声、色在面前呈现，如果还像平常那样去看去听，恐怕就不能埋头了。”

人间的事纷至沓来，只要做到不动心，才气获得真正超然物外的萧洒。王阳明以为，心的本体，本来就是不动的。心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能温馨自如。糊口的智者老是晓得在繁忙的糊口以外，存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。固然繁忙中身材劳累，却因为不时有着一颗平静、萧洒而无所求的心，便很轻易找到本身的欢愉。

问：“静时亦觉意义好，才遇事便分歧，如何？”

我们也能够像杜鲁门总统那样，用设想力在本身的心灵深处为本身制作一处温馨的屋子。在这个温馨的屋子里，你能够每天花点时候静思，常常静思能够让我们更深切地体味本身的认识和思惟。当然，这并不料味着你要是以离群索居。静思并没偶然候和地点的要求，比如漫步时、购物时，你要做的也只是常常想一想本身在做甚么？为了甚么？代价安在？这类静思能够让你跳出成堆的文件和应酬，摆脱繁忙的事情和名利的困扰，达到身心如一的调和境地。

由此可见，王阳明并不同意人们为了求静而静坐。在他看来，过分固执于静，易空虚孤单。因为静坐并非只是寻求温馨那么简朴，如果仅仅是喜好温馨，那么碰到事情便会慌乱，难以有长进。如许静坐，也仅仅是大要看似收敛，而实际上倒是放纵沉湎。

王阳明对他说：“如果你是用腻烦外物的心，去山里求得内心安好，反倒会养成娇纵怠惰的脾气；如果你不是因为腻烦外物，不过是想找一温馨处涵养本身，倒是很好的。”

弟子刘君亮想要到山里去静坐。

王阳明答复说：“如何能不想去听不想去看呢？除非是槁木死灰的人或者耳聋眼瞎的人。只是固然闻声或瞥见了，心却不跟着它们走就是了。”

佛印接过来，指着苏轼的诗问道：“居士不是自称‘八风吹不动’吗？那如何一个‘屁’就过江来了呢？”