第二百四十章 奇葩兄弟上[第3页/共3页]

宗法轨制是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘干系分派国度权力，以便建立世袭统治的一种轨制。其特性是宗族构造和国度构造合二为一，宗法品级和政治品级完整分歧。这类轨制建立于夏朝，生长于商朝，完整于周朝，影响于厥后的各封建王朝。

各级仆从主贵族正视“宗子”的特别职位，首要表示在祭奠上，但是在当时并非统统的子孙都有祭其先人的资格。比方继祢者只能祭祢，继祖者祭祖，继曾祖者祭曾祖，继高祖者祭高祖，各有其所宗及其所祭。凡非其所继，皆不能祭，只要继鼻祖者的“宗子”一系才是有主祭的特权，其他的都没有祭鼻祖的资格。但是，非论甚么人又不能不祭祖，而为了要祭祖，只要尊敬那能祭鼻祖的“宗子”。以是《礼记・大传》说：“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。”如许一来，“宗子”的职位便首要起来，祭鼻祖的“宗子”便被诸庶子所敬，因此无形中便获得了统治他们的感化。西周期间，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中间，表示“尊祖”和“敬宗”，这就成了保护宗法轨制的根基信条。

到目前为止，许福相称合适许超心目中的宗子形象，并对他衷心耿耿，许福已经三十二岁，至今未婚；本年二十八岁的许超也未结婚，在他看来，长兄没有立室，身为弟弟的本身也不成以结婚，不然是对宗子的大不敬。

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嫡宗子担当制是宗法制的核心。