第四十八章[第1页/共15页]

载营魄抱一，能无离乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

其次，畏之﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

天乃道，道乃久，没身不殆。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第三十五章

知其雄，守其雌，为天下溪。

老子:「品德经」:第十章

致虚极，守静笃。

吉事尚左，丧事尚右。

有物混成，先六合生。

是以贤人有为，故无败﹔

老子:「品德经」:第十九章

善有果罢了，不以取强。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德經」:第一章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

轻则失根，躁则失君。

何谓贵大患若身。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

其次，畏之﹔

使夫智者不敢为也。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

绳绳兮不成名，复归于无物。

老子:「品德经」:第十三章

其上不皦，其下不昧。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不自伐，故有功﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

满足者富。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第十七章

唯之与阿，相去多少。

道冲，而用之或不盈。

混兮其若浊﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

金玉合座，莫之能守﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第三十四章

老子:「品德经」:第九章

专气致柔，能如婴儿乎。

其在道也，曰：余食赘形。

知人者智，自知者明。

朴虽小，天下莫能臣。

信不敷焉，有不信焉。

何谓宠辱若惊。

上善若水。

夫亦将知止，知止能够不殆。

此三者觉得文，不敷。

为天下谷，常德乃足。

孰为此者。

不自矜，故长。

天长地久。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第二十章

复命曰常，知常曰明。

吾何故知众甫之状哉。以此。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第四章

实其腹，

老子:「品德经」:第二十七章

知人者智，自知者明。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

或强或羸﹔或挫或隳。

虽有荣观，燕处超然。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

动善时。夫唯不争，故无尤。

为者败之，执者失之。

我独泊兮，其未兆﹔

澹兮其若海﹔

师之所处，波折生焉。

夫唯不成识，故强为之容：

澹兮其若海﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

皆知善之为善，斯不善已。

寂兮寥兮，独立而不改，

此三者觉得文，不敷。

高低相盈，音声相和，前后相随。

载营魄抱一，能无离乎。

涣兮若冰之将释﹔

人之所畏，不成不畏。

俨兮其若容﹔

夫唯不成识，故强为之容：