第九十五章 创立功法[第2页/共2页]

水再上善，也不过几近于道。

岳璟脑海中不竭的思考，本身跟着这思惟，开端作为一个实验。

“道”这类东西，是恍恍忽惚，如有若无的。惚惚恍恍啊，此中确有某种形象；恍恍忽惚啊，此中确有某种物体。深远含混啊，此中确有精微之气；精微之气极其实在，此中竟有可靠考证。

岳璟丹田处，俄然涌起一丝元力，由极小渐渐扩大，丹田如同一个无底的黑洞，不竭的接收着六合元力。这黑洞的吸力，跟着元力的接收的越来越多，吞噬之力也越来越强。元力进入丹田以后，又跟着丹田的流转出，运送向各条经脉。

心法，乃是修炼的法门。

何为道？道便是底子，是本源，乃是万物之始。由此，道生一，平生二，二生三，三生万物，作为根本，天然是如道普通，在此根本之上，作为一个延长。

上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

道之知名，可生万物；以身作原点，生1、生2、生三。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。大江无风，波浪自涌；白云从空，随风幻灭。剑胆琴心可出世，雅颂清流皆近禅。忌讳当中看风骨，于高天以外看春秋……

清钰一样更加高兴，岳璟将宗门落于落见峰上，那但是大秦的境地，今后凡是有弟子下山，大秦但是近水楼台先得月了。并且，收下的门徒，天然以大秦子民为主。

只是达到落见峰后，岳璟还是在闭关。也未几做缀言，立即安排工匠建告道门庙门。

根本功法，只是作为《道藏》第一部。统统插手道门之人，皆可学习。这只能是作为开端的功法，在岳璟的构思当中，《道藏》另有会高的功法，只待弟子达到第二阶段，方可学习。

岳璟一遍又一遍的体味着，寻觅中此中有何不敷之处，再加以点窜。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精，此中有信。

修炼者，以本身为根本，以丹田处为起点，若将此处作为道之底子，则元力是为衍生出来的1、2、三……

功法，乃是将本身的真气及元力，最大化的操纵起来。

根本心法，便是简朴的吐纳之术，固然听起来不过根本两个字，倒是底子，非常的首要。有一个好的根本，将来的展越广漠。如建高楼大厦普通，根本打的越深，所建的楼层越高。不然，根本建的浅了，哪怕是前期建起高楼，那也接受不起一点颠簸，能够等闲的就会倾圮。反而毁了本身。

如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。