第五十四章 与大儒切磋[第2页/共3页]

“现现在我中华还是农业文明的社会，西洋人已经进入产业文明的社会。农业文明贫乏充足的钢铁，贫乏构造调和，贫乏事情效力，与产业文明相互碰撞，那必定是要碰得头破血流的。”白宝湘对着已经被大量新奇信息震晕了的三个旧文人，浅笑的下着结论，“以是，礼法必须与时俱进。中学为体，西学为用。”

白宝湘诚恳不客气的问道：“敢问儆居先生对方今天下局势晓得多少？”

“是啊。”云澜非常理直气壮，“当年鲁王千岁赐赉我们先祖‘大明干部’的称呼，但愿我们去外洋的忠义之士，不忘大明，服膺本身是大明的干臣，大明的部下。我们这些大明干部自当不忘鲁王千岁遗训，大师谁也不要上位，一起办理国度。”

“大人占位这个权监国，不知令先祖是鲁王千岁的甚么人？”胡夤眼睛直盯着白宝湘。

云澜手持几张大幅名刺，了起来，“黄式三，这黄式三是谁啊？”

云澜有些踯躅，“我倒是喜好汗青和，也曾筹算报考中国的研讨生。但是跟大儒辩论，我还真没这本领。”

甚么儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有保存和幸运的权力；礼就是用“正名”（即品德教养）的体例建立社会的品德次序，使社会成员对本身的社会职位都有稳定的品德承认和品德定位。

说到这里，白宝湘又随口背诵了一段韩非的文章，“上古之世，群众少而禽兽众，群众不堪禽兽虫蛇。有贤人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有贤人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”

白宝湘和云澜相视一笑，云澜朗声说道：“我等天然都是大明遗臣、鲁王旧部的后代，与诸位先生一样，都是中原苗裔、炎黄子孙。东去外洋三万多里，有一片膏壤名叫美洲。这个美洲有中原的三四倍大，本来归印第安人统统，不过厥后西洋人也来到美洲，他们花了几百年时候，几近全占了美洲。我们固然人少，但气力不差，只在海边占了一个角落。至于这个装束，那是削发明志，矢志诛灭鞑虏，不但复中华，不束发，还请先生们包涵。”

白宝湘等人从祭奠现场回到设置在总兵府议事厅的批示部，刚想松口气，就听到卫兵陈述。

黄式三瞪起了眼睛，“这么说，颠覆了清廷，你们也还一力推行共和？”

“你先听我说完。”白宝湘一挥手拦住他，“胡服骑射，你们晓得吧！中原一向以来都是农业文明，胡人是游牧文明。农业文明像个盾牌，游牧文明想把尖刀。两千年前，当两个文明相互碰撞的时候，农业文明为了本身的保存，必定要丢弃本身不适合的弊端，接收胡人无益的好处，取长补短。现在我们又到了胡服骑射的时候。”

“甚么来了几个文人？”

他向虚空作了一揖，“临时找不到大明苗裔的景象下，我们采纳共和之制，既是权变，也是效仿先贤。”

更新时候：202-05-2

“以仁为本，格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。”