第五十三章 龙山观（上）[第1页/共3页]

郭叶一掸拂尘，环顾身边世人，“来来来，众位道友，众位士绅，这大殿上的壁画，描画的满是《天然道典》创世卷的内容。”

在知客道童指导下，四方香客络绎不断的进到大殿，上香随喜。

龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友、缙名流子在庙门前下了肩舆，当即被面前气象震惊了。

道会司是满清官方的玄门办理部分，慈溪道会司设在城郊的清道观。陈道长是道会司的道正，也是清道观的主持。固然他出世颇深，但心中还是神驰能够避世清修、断绝俗情，早证大道。龙山观如此的做派，让他非常不觉得然。

天然道的“开天辟地”只是给科学宇宙观包裹上一层奥秘主义的外套。潜虚子报告口吐莲花，把世人忽悠得如痴如醉。

现在的天然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出《天然道典》，执委会当即予以激烈的存眷。

“道有五德：曰‘好生’，曰‘安闲’，曰‘划一’，曰‘酬勤’，曰‘清净’。以此表现仁慈，自在，划一，勤奋，节制的信心和社会原则。只要信奉玄门，就应当遵守这些品德标准去行动。”

郭叶伴跟着道会司的陈道长，另有一众士绅进到大罗宝殿。看到大殿供奉的是道祖，陈道长面沉似水，“潜虚道长，龙山观改宗天然道，可谓是别具一格。”

遵循古务生的了解，宗教最关头的核心教义，不过乎要处理，天下是如何来的？报酬甚么活着？将来又会如何样？环绕这些题目，则需考虑衍生出来的行动原则，再加上恰当的构造体例。最后再停止一些增加崇高性的典礼等帮助性的东西。

如果让天然道成为大杀器，为此后穿越团队争霸环球办事，就必须窜改玄门清净有为和出世的宗教理念，走中基层线路，生长成为最遍及的官方宗教，而不是像汗青上那样，演变成一个上层的玄门，成为权贵的玩物。

“六合间至高存在是道！道的偏向性，称之为‘德’。人的行动合适‘德’，就会遭到道的鼓励，从而积累功德。反之，则被道所讨厌，落空功德。”

不过，郭叶只是宣讲天然道的创世、典范、品德、修行、戒律等教义内容，绝口不提天然道的神通法力，也不讲辟谷修仙、符咒秘法乃至房中之术。

郭叶早就带人拜过清道观的庙门，还给陈道长留下一部《天然道典》。陈道长也曾翻看过几次，《天然道典》体例全然不似道家文籍，内容相称直白，通篇竟然连一句龙虎交汇，姹女婴儿之类的术语都没有，说好听一点，教义平实易懂，说不好听，则是粗陋陋劣。不过身处乱世，保存不易，既然天然道不显恶章，又有诸多缙名流子为之关说，陈道长大人大量，他毫不会特地难堪。

古务生的设法与壶中子创教初志是分歧的，壶中子就是想让玄门与时俱进，在当代社会中再度光辉。

蚩尤本为道祖心猿所化，溜出天庭，来到下界，祸乱中华，利诱百姓。道祖双眼放出两道神念，化为炎帝黄帝。炎帝黄帝来到人间，立法度、建邦国，灭蚩尤，开中原5000年之文明基业。

在三地无线通信中，古务生提出天然道的定位题目。

郭叶顿首回礼，“人道便是天道，我天然道出世行走，布道度人，以功业证道。”

执委会颠末会商，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事件办公室主任。宗教事件事关认识形状，必须由一名执委委员亲身卖力。古务生自告奋勇表示情愿分担宗教事件。古务生固然身处上海，近乎于当代化的通信联络和交通东西，让舟山、上海、台湾联络得非常紧密。