第七节 夜晚与传承(下)[第1页/共2页]

星光辉耀，远处乞力马扎罗山的白雪与冰峰在喧闹的夜空下巍峨耸峙，像一尊暗夜中披着银色铠甲的肃立战神，神的脚下老罗的篝火好像翱翔远处草原中的萤火虫……

老罗不由有些毛骨悚然，那“店主”竟如此高深莫测吗？似景源如许必定道法深厚的人不过是个转接之人，千五百年的时候万里的间隔，展转的挑选了他老罗。恰好老罗本身对这个没有一点架空的心机，从小接管汉族发蒙教诲的老罗，长大后，对魏晋期间的五胡入侵一样痛彻肺腑，对唐末的五代十国一样怒其不争，固然老罗有半数蒙族血缘，但是蒙汉的祖上不是一样的宗源吗？不过蒙族出自于鲜卑，鲜卑出自于东胡，而东胡不过匈奴的一个部族，匈奴人往上再论，不过是夏商期间被北逐的族人，再往上古论，轩辕与蚩尤两个大部落的交战，一样是同一种族分歧部族的战役，而蚩尤的九黎部落败北，一部分融入有熊部落，一部分则南退，演变来后代的东南亚诸民族，有熊部落则是厥后的炎黄部族，成为中原中原文明的主体。

莫非“店主”竟然来自比夏商更加长远的年代？戒指中玄色的皮书上面的笔墨酷似篆文和金文的连络体，篆文是周时的官方体裁，而金文则是商时的产品了……老罗想得头昏脑胀，晕晕地靠在大石头上昂首看着天空，繁星闪动，上弦月在靠近地平线——哦，遵循中国的立法，这应当是某个月的上半月，如果这是非洲的短雨季刚结束的时候，应当是中国农历的腊月初六或者初七，或许是正月的初六或者初七；如果是长雨季刚结束的话，那就应当是玄月的或者十月的初六七，老罗的脑筋又拐弯了。

左慈，三国期间最奥秘的人物之一，后代先容他是道家丹鼎派的鼻祖，有史料记录他和魏晋期间士大夫服食五石散有密切因果，于吉，更是传闻中长于符咒之术，后被孙策所杀，策杀于吉后常看到有于吉的幽灵于摆布，有人说他与汉末承平道黄巾之乱有兵戈，这么推来景源能与之争议，该也是道家所说陆地神仙类的人物，崇尚尚武修肉身文修内府，这个倒是与老罗的赋性极其相合。

是“店主”的提示吗？老罗低头看动手中的长刀，火光与月光的辉映下，刀身的边沿泛着幽幽的蓝光，两道深深的血槽中间或许还遗留着鲜卑人或者羯人的血，刀柄上盘龙的凹纹中一样有暗红色的陈迹，老罗的手握在刀柄上，没有一丝的分歧适，不管那双大手的围度还是老罗的臂展，这把长刀仿如果为老罗量身定做普通，换做另一个稍矮或者略微文弱的华人都必定拿不起或者舞不动，只要像老罗如许百战疆场的虎贲之士才气挥动它如同稚童手执竹竿一样轻松。而本身从小就不像两个哥哥喜好牧场或者经商，而是更喜好军队，喜好铁与血的糊口，对父母催促的婚事置若罔闻。

老罗儿时到少年都随中医老父学习太极摄生拳法，只是厥后参军参军才学了军队内部的军体拳之类的，厥后又和战友学了八极拳等外门拳法，说是尚武修肉身一点没错。至于文修内府，太极拳本就出自道家，老罗再学景源之法应是追逐本意，一脉相承了。

算了，不想了，没法做打算，不肯定的身分太多，变数太大，老罗是真的不适应这个状况，风俗于军队里掌控全局把统统变数都节制在手中，任何变动都有应对计划，而现在独一能依托的只要本身的身材和一把长刀，没有战友没有谍报支撑……