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五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为束缚，裹撷筋骨肉气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，动手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目炫以转矣。邪其精，其精所中不比拟亦则精散，精散则视歧，视,歧见两物。

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阴极在六，何故言九。太极生两仪，六合初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

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天之道：“天之道，损不足而补不敷，是故虚胜实，不敷胜不足。其意博，其理奥，其趣深，六合之象分，阴阳之候列，窜改之由表，死生之兆彰，不谋而遗址自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。倘使天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，何尝有行不由送，出不由产者亦。然决计研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，不时候出焉。

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