第四十二章 斩凡台[第2页/共3页]

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火焰愈演愈烈，接海连天，就像是扑灭了夏季枯黄的野草，一发不成清算。

佛器道家用，追溯本源，却走不开那一句‘佛本是道’。

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三本神通秘笈，三种天赋地宝，三件道家神兵。

许小仙心如止水，走下湖心岛，一脚踏在湖面上。

须弥芥子一词，出自于佛家《维摩经》，经籍上说:若菩萨住是摆脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。

这在抱朴山开山数千年汗青上，当属初次。

“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，我看未免太奥妙古怪了，小小的芥子，如何能包容那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂知识了，是在哄人吧？”

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世俗凡尘里的学士，也借着佛陀这一记佛法神通的释意，用来描述诗文波诡云谲，才情出众有气势，更烘托出诗词中，气吞江山万里如虎的那一种意境。

岛不大，空无一物，仅能包容数十小我立脚。

读书人自大的抬手指着脑袋道：“当然都保存在这里了。”

许小仙还是不为所动，认识非常清楚，晓得本身听到的全都是幻觉，来自斩凡台变幻的幻觉。

无人附议。

蓝蓝的湖水映着乌黑的云，鼓起的纤细浪花吻着流云的倩影，明极了，亮极了。

大到无边无边的湖还是在，本身还是踩在湖心岛上。

在南瞻部洲就传闻，远在西牛贺洲圆灯寺的一名主持，用一枚动机化作一名世俗平话人，将‘须弥芥子’布衣化了，通过世俗体例，一口接一口，伐鼓传花，在南瞻大地广为传播，意在让释门禅意，广为歌颂，普度众生。

佛门用来描述佛陀，佛法无边，神通泛博。更是向世人阐述佛陀的那一句，一花一天下，一叶一菩提，并非是无的放矢。

许小仙不为所动，冷静忍耐，黄庭宫里占有在道台上的朱鸟印记俄然睁眼，立即有一道火光在黑暗里升起。

源源不竭的有暗中信息涌入他的思路中，也有成千上万道细如蚊蝇的哭泣声在脑筋里转悠，挥之不去。

有一个才高八斗，殿试金榜落款的读书人衣锦回籍，看到有个颇具范围的寺庙，当即前去烧香还愿，正都雅到有个老衲人在向信士讲‘须弥芥子’。

传闻。

许小仙踩上浪头，踏着莲花，拾阶而上。

许小仙消逝在试道广场上，心念还未动，便呈现在一个湖心岛上。

碧莲台飞至空中，一道道绿光闪过，两千修士逐步消逝在试道广场上，悉数被不敷酒碗大小的莲台，吸了出来。

静得让人看不出水波在活动，一抹微凤吹来，湖面羞恬的荡起层层小水浪，如同起了皱的美好画卷，均匀地平铺在湖面上。

就像是纵情沉醉在相互情义中的情侣，没法自拔。

衣锦回籍的读书人一时髦起，竟试图用满腹经纶辩驳一下讲经的老衲人，就问他:

被埋藏在十里桃园深处。

读书人听了以后，当即恍然大悟，心中像敞开了一扇门，豁然开畅。

碧莲台是一尊佛器，属于须弥芥子那一类，和道家大真人的无上神通袖里乾坤，不异，又分歧。

女子剑仙一锤定音。