第三百六十一章 象雄王国[第1页/共3页]

度母共有二十一个法相，即二十一度母，她们各有本身的职司和密法心咒。藏族百姓的心目中，度母还是最靠近信众的女菩萨，能帮忙世人实现各种欲望。是以，凡事都愿乞助于她，以获得救济和庇护。二十一名度母在藏族地区被泛博信徒或百姓遍及祭奠，有着极大的吸引力。

听她的描述，这应当就是陆海空本人，老潘又问：“他是哪一天来的？厥后又来过这里吗？”

将统统女子都称为卓玛，足见藏地对度母的恋慕，早已经深切民气。

老潘点点头说：“两间房我们先包下来，不要让其别人住出去了。另有，我想问一下，在那块黑板上留言的人，现在还在店里吗？”

约莫一万八千年前的象雄期间，“雍仲本教”成为古象雄佛法，它发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。

固然女人很标致，但吸引我们的倒是她身后的墙面，那面墙上挂着一块小黑板，上面写着一些乱七八糟的的藏文，但最下方却有两组巨大的阿拉伯数字，数字的前面是一个三环标记。

为首的人见到我们后，法度俄然停了下来。此人留着一头短发，额头上一道斜长的刀疤，直接划过左眼的位置，一向到下颌，像一条庞大的蜈蚣趴在脸上，让人感受非常可骇。

古象雄在中国汗青上曾被称为羊同、杨童。“象雄”一词里的“象”在藏语称为“甲”，汉语称为“鸟”；“雄”在藏语称为“琼”，汉语称为“鹏”，“象雄”即为大鹏鸟所居之地。

“卓玛”是藏族对女子的称呼，它的意义是“度母”，一个很斑斓的女神。度母是度脱和挽救磨难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派信奉的女性本尊群，度母在藏地，不但是藏传佛教的首要本尊，并且也成为藏族土著宗教，苯教的神灵之一，不过其谓称有所分歧。因为受藏族传统文明的影响，还伴生出许很多多的神话传说。

我追上去小声对老潘说道：“这些人仿佛有题目，不晓得会不会是青蛇的人。”

“卍”是藏地非常常见的吉利物。“卍”常与“卐”（右旋万字）和“十字金刚杵”一起呈现在藏传佛教僧侣法坐上面的唐卡图案中。“卍”不但仅存在于西藏和象雄地区，也存在与其他处所的文明中。

苯教跟着象雄文明的式微，其职位逐步被佛教代替，目前藏区另有苯教寺院二百一十八座。

等他们全数出来后，我们才进了大门，我走在最后，内心感觉有些不安，转头看了一眼，发明疤面人正做在副驾驶位子上，扭头面对着我。

陆海空说，青蛇有人按照地下星宫的方位，推算出阵法中七杀星所对应的空中位置，如果有人在此布下七杀大阵，那么，就会与破军、贪狼二星遥遥相对，构成逆转天下的……杀破狼格式。

看到这些数字，我一下就猜到这是加密后的坐标。除了这些照片外，另有一张纸，老潘看完后，对我们报告了上面的内容。

说完这些，女人就带着我们去了前面的客房，大师都聚在了一个房间内，老潘将信封拆开，内里是几张卫星舆图照片，每一张上面都在中间位置画着红色的圆圈，中间写着两组数字。

老潘微微点头：“他们都不是浅显人，从现在开端，大师谨慎防备。”

女人细心想了想说道：“那人是个和你春秋差未几的大叔，长相嘛，我也说不上来，就是很浅显的模样，他没在这里住店，只是给了我一些钱，就留下了这封信，然后在黑板上写了那些字，还奉告我，如果有一个姓潘的人来找他，让我把信交出去便能够了。”