第二百九十章 顺应天地[第1页/共11页]

并且，爱好目明吗，这是沉湎于五彩；爱好耳聪吗，这是沉湎于声乐；爱好仁爱吗，这是扰乱人的天然常态；爱好道义吗，这是违背事物的常理；爱好礼节吗，这就滋长了烦琐的技能；爱好音乐吗，这就滋长了淫乐；爱好圣智吗，这就滋长了技艺；爱好智巧吗，这就滋长了琐细之差的辩论。天下人想要安宁天然付与的真情和赋性，这八种作法，存留能够，丢弃也能够；天下人不想安宁天然付与的真情和赋性，这八种作法，就会成为拳曲不伸、扰攘纷争的身分而迷乱天下了。但是，天下人竟然会尊崇它，珍惜它，天下报酬其所利诱竟达到如此境地！这类种征象岂只是一代一代地传播下来呀！人们还虔诚地议论它，恭敬地歌颂它，欢乐地供奉它，对此我将能够如何样呢！

“敞亮的东西产生于暗淡，具无形体的东西产生于无形，精力产生于道，形质产生于精微之气。万物全都仰仗形体而出世，以是，具有九个孔窍的植物是胎生的，具有八个孔窍的植物是卵生的。它的到临没有踪迹，它的拜别没有鸿沟，不知从哪儿收支、在哪儿逗留，通向广漠无垠的四周八方。遵守这类环境的人，四肢健旺，思虑通达，耳目活络，运用心机不会劳累，适应外物不拘定规。天不从它那儿获得甚么便不会高远，地不从那儿获得甚么便不会泛博，太阳和玉轮不能从那儿获得甚么便不会运转，万物不能从那儿获得甚么便不会昌隆，这恐怕就是道啊！

云将到东方巡游，颠末神木扶摇的枝旁刚巧赶上了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿像雀儿一样腾跃游乐。云将见鸿蒙那般模样，惊奇地停下来，纹丝不动地站着，说：“老先生是甚么人呀！你老先生为甚么这般行动？”鸿蒙拍着大腿不断地腾跃，对云将说：“安闲地游乐！”云将说：“我想向你就教。”鸿蒙抬开端来看了看云将道：“哎！”云将说：“天上之气不调和，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时窜改分歧季节。现在我但愿调谐六气之精华来哺育众生灵，对此将如何办？”鸿蒙拍着大腿掉过甚去，说：“我不晓得！我不晓得！”云将得不到答复。

孔子说：“古时候的人，表面适应环境窜改但内心天下却持守凝寂，现在的人，内心天下不能凝寂持守而表面又不能适应环境的窜改。随应外物窜改的人，必然内心纯一凝寂而不离散游移。对于窜改与不窜改都能安然听凭，安适得意地跟外在环境相适应，必然会与外物一道窜改而不有所偏移。狶韦氏的苑囿，黄帝的果林，虞舜的宫室，商汤、周武王的房舍，都是他们养心任物的好处所。那些称作君子的人，如像儒家、墨家之流，以是非吵嘴来相互诽谤，何况现时的人呢！贤人与外物相处却不毁伤外物。不伤害外物的人，外物也不会伤害他。正因为无所伤害，因此能够与别人天然相送或相迎。山林呢，还是郊野呢？这都使我感到无穷欢乐啊！但是欢乐还未消逝，哀思又接着到来。哀思与欢乐的到来，我没法反对，哀思与欢乐的拜别，我也不成能制止。可悲啊，世上的人们只不过是外物临时栖息的客店罢了。人们晓得赶上了甚么却不晓得遇不上甚么，能够做本身才气所及却不能做本身才气所不及的事。不晓得与不能够，本来就是人们所不成躲避的，必然要避开本身所不能避开的事，莫非不成悲吗！最好的谈吐是甚么也没说，最好的行动是甚么也没做。要想把每小我所晓得的各种熟谙全都划一起来，那就实在是浅薄了。”