第234章 天命即人心[第1页/共2页]

王宵猎道：“思惟的窜改，实在最难。明天我说的话，你们记着，归去细心想想。如有事理，想一想是甚么事理。若感觉没有事理，那想一想为甚么没有事理。我们做事情，不能够人家说甚么，我们就感觉是甚么。思惟通了，则就万事皆通，事情就好做了。”

王宵猎提出天命便是天下民气，算是窜改了在朝根本，将来如何难以预感。

作为最高统治者，血缘当然非常首要。但实际上说，血缘首要，不是因为这天下事谁家的，而是血缘包管了天命地点。天命一旦摆荡，赵构的皇位，不成制止地会遭到影响。

“儒家之论是甚么？”王宵猎摇了点头。“孔孟阐述其学的时候，天下封建，一周天子耳。以是讲的是事君要忠，做事有礼。如果所事的君不值得尽忠呢？不过乘船浮于海罢了。以是儒家说，邦有道则显，邦无道则隐。现在不是封建，天下兴亡，匹夫有责。金军南犯，江山破裂，百姓也深受其害。就是要隐又能隐到那里呢？只能够愤而起家，执兵戈卫社稷！”

牛皋道：“察看说的，天然就是对的。我们兵戈的人，想这么多做甚么？”

唐宋两朝，在中国汗青上是非常特别的。有日本学者提出唐宋窜改之说，进而以为，从宋朝开端中国进入了所谓近代社会。很明显，日本人对汗青的熟谙非常独特，脑回路很难被中国人了解。有中国粹者拥戴这类说法，他们既不睬解中国汗青，也不明白甚么是近代社会。

三人叉手称是。

喝了一口茶，平复了一下表情。王宵猎对陈与义道：“参议，你在军中，应当多用心于此。如何练习士卒，如何排兵布阵，自有邵凌和牛皋等人去办。我们这支军队为甚么建军，要干甚么事，有甚么要求，是你要用心的。”

陈与义想了想，不由苦笑：“我自小读诗书，只知忠君爱国，珍惜百姓，何曾学过这些？”

沉默了一会，王宵猎道：“对军队的改革，就从这上面动手。因为万民之心就代表着天命，军队必必要适应民气。军队存在的意义，是保家卫国，而不是从戎吃粮。以是我们的军队，招良民，而不是游手好闲、好勇斗狠之人。大师分歧的身份，走进军队来，保卫我们的国度，没有凹凸贵贱，以是要官兵划一。军队有军纪，作战有军功，才气有高低，担负分歧的职务，就有分歧职务的要求。军记要严，军功要统记清楚，官要任能，是军队的事情。”

陈与义擦了擦汗，再不说话。

陈与义抹了抹额头的汗水，大气都不敢出。没有想到，此次清算的失利，没有让王宵猎畏缩，却走到这一步来。遵循王宵猎的说法，不能算错，乃至很多官员百姓会附和。但对天子来讲，的确是大逆不道。天子身上的天命如果没有了奥秘性，坐稳皇位谈何轻易！

欧洲有一个近代社会，中国实际上是没有的。近代社会与当代社会的辨别是甚么？最大辨别，当代的欧洲是国王、贵族说了算，近代则是大本钱家、大地主说了算。到了当代，起码在实际上，不再是大本钱家和大地主说了算了。不管是东方还是西方，不管是社会主义国度还是本钱主义国度，实际上国度权力属于群众。分歧的是群众如何利用权力，如何监督权力。