第148章 为人民做学问[第2页/共3页]

更有甚者，为了如许那样的目标，用心美化侵犯者。最典范的，莫过于清朝。满清入关，给中原汉人形成的伤害是庞大的。这份伤害，不该该健忘。可有的报酬了政治目标，或者为了显现本身博学，或者为了其他乱七八糟的启事，却用心去美化这个过程。

这个村庄本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只要十二三户。村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到统统能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。

汗青演义，与后代的抗日神剧根基属于一个流派。把残暴的战役浪漫化，战役期间的才子才子换成了豪杰美人。这些作品能够让人放松精力，但毕竟不是真正的汗青。

陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。这些百姓固然不幸，记下来又有甚么用处？天下之人，有谁不晓得金人之恶？何必为此事劳心费心。”

这是关于如何做学问，做甚么学问的根本分歧。陈与义内心，文人自该熟读圣贤书，研讨理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需求理睬太多。

进了院子，王宵猎在交椅坐下。沉默了一会，对陈与义道：“之前见到江山破裂，百姓受难，不过是说一句哀民生之多艰。说官方被祸之惨痛，不过是千里无鸡鸣，白骨露于野。这些在战区的百姓真正惨成甚么模样，其别人很难感遭到。说实话，本朝从丰亨豫大的富强之世，几年时候被金人破京师，直入中国如无人之地，历朝罕见。百姓从糊口充足的日子，俄然之间被摈除如鸡狗，有谁敢想？在这此中产生了多少人间惨事？有多少人家破人亡？这些事情，是不能健忘的。”

常常有人说，认识态是虚无漂渺的事情，乃至是没有效处的。实在不是。认识形状对一个国度一个民族的相称首要的感化。只是在某一段汗青期间，把认识形状标签化了，从而也虚化了。

王宵猎没有需求，实际上也没有才气窜改这个期间读书人的设法。他只要本身清楚，操纵本身的权力号令别人去做群众的学问。做的人多了，天然就会有新的思惟。

清朝的笔墨狱，给后代带来了很不好的风俗。总有些人以为，汗青是能够随便誊写的，汗青上的人物是能够随便任人打扮的。却不晓得，汗青就是汗青，内里老是藏着畴昔的实在。

这个弊端，这个期间的文人一样是有的。如陈与义等人，从思惟底子上，还是没有明白王宵猎说的为群众做学问是甚么意义。在他们眼里，做学问就是熟读圣贤书，加上本身的思虑，而不考虑群众。

走到路上，偶尔见到一两个村民。无不是骨瘦如柴、眼神浮泛。见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。他们乃至不开口说一句话，仿佛木头一样。让他们做甚么事情，他们也不问，只是像木桩一样脱手脚。哪怕他们还活着，也落空了活力。