第148章 为人民做学问[第1页/共3页]

陈与义道：“察看说的是。”

这就是典范的没有站在群众态度上，研讨群众的学问。美国或者天下其他处所如何，对中国当然有鉴戒意义，但也只是鉴戒意义。而不是人家美国如何样，中国就要跟着学。美国的处所管理，带有激烈的欧洲政治遗存，并加上了美国的经历，与中国从底子上就天差地远。

这是关于如何做学问，做甚么学问的根本分歧。陈与义内心，文人自该熟读圣贤书，研讨理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需求理睬太多。

这个村庄本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只要十二三户。村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到统统能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。

常常有人说，认识态是虚无漂渺的事情，乃至是没有效处的。实在不是。认识形状对一个国度一个民族的相称首要的感化。只是在某一段汗青期间，把认识形状标签化了，从而也虚化了。

说到这里，王宵猎长叹了一口气：“可这几天看下来，你们的感化不但仅是如此。另有金兵南下所犯下的罪过，给百姓带来的磨难，也应当记录下来。便如此处村庄，战前有多少人，有多少富户，有多少贫户。户等是如何分的。劣等户能不能吃饱饭，能不能扶养老幼。金虏来了，他们中有多少人被抓走，有多少人被杀，有多少人是以而死。剩下活的人又是甚么模样。你们也要一一详细记录下来。记下来，让我们的将士晓得为甚么兵戈。如果我们不兵戈，将来会是甚么模样。人们死在金虏刀下，金虏还会用刀指着我们的骸骨，说，这就是仆从——”

这句话提及来简朴，做起来实在非常之难。对于很多人，乃至不晓得为甚么从群众态度解缆，如何从群众态度解缆。只是偶然候提一句，表示本身晓得。

汗青演义，与后代的抗日神剧根基属于一个流派。把残暴的战役浪漫化，战役期间的才子才子换成了豪杰美人。这些作品能够让人放松精力，但毕竟不是真正的汗青。

走到路上，偶尔见到一两个村民。无不是骨瘦如柴、眼神浮泛。见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。他们乃至不开口说一句话，仿佛木头一样。让他们做甚么事情，他们也不问，只是像木桩一样脱手脚。哪怕他们还活着，也落空了活力。

满族成了中华民族的一部分，并不能窜改汗青上满清入关的残暴。清朝的边境很大，传给后代的边境很大，也不能窜改汗青。不管是甚么启事，汗青不能窜改的。

这是很多学者共同的弊端。学了一肚子学问，却不晓得如何用这些学问。提及来头头是道，一问到底子，就茫然不知如何讲。从晚清时候起，中国就派了大量留门生出去。到东洋，到西洋，到天下上的各种百般的发财国度学习。但愿他们能够学来治国理政的事理，来救一救磨难深重的故国。但最后的结果如何呢？实事求是的说，他们引入了本国的思惟，开导了中国的志士。他们引入了本国的科学技术，使中国得以脱胎换骨。但治国理政的思惟，是远远不敷的。并且出去留学的人中很大一部分，回身做了大班，势衷于操纵表里的信息差，为本身谋取好处。