六、剑魔独孤求败[第2页/共4页]

我以为求败也不是没有能够自创独孤九剑。有两点是大师的共鸣：一，独孤九剑是求败利剑期所用之剑法。二，当时求败已经得其精华（破招与无招）。不看尽天下技击之要，的确难以创下如此体系的剑法，但二十前的求败也应当有如许的前提。

剑冢中是木削的剑，但是求败当年可不是真的削木为剑，杨过一辈子聪明聪明，可也给独孤求败忽悠了这一回。“四十岁后，不滞于物，草木竹石都可为剑。”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境地。心中有剑，故一草一木，顺手拈来，皆可为剑。他削一把木剑埋在剑冢，只是担忧如果顺手折根树枝埋了，百年后倘有人来看时粗心粗心，把这或草或木的“神剑”不当一回事。

破的是拳脚指掌上的工夫，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁掌，诸般拳脚工夫尽数包含内涵。

重剑无锋

独孤前辈当年挟此剑横行天下，欲求一败而不成得，那是他白叟家已将这套剑法使得入迷入化之故。同是一门华山剑法，同是一招，使出来时能力强弱大不不异，这独孤九剑自也普通。你即使学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世妙手，现在你已获得了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下豪杰一较是非了。”书中并无明言破气式的道理。

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这时的独孤求败是寻觅天命的春秋，他要寻求的不但是剑术的境地，还是禅的境地，还是哲学的境地。而他寻觅天命、追逐本身的存在感的路子就是练剑。这时的他已经隐居，他不求赛过甚么人，他只求超出本身。他求败，能打败他的也只要新本身。

他这个《独孤九剑》的体系性看似完美，但是“分门别类，分破天下技击”，其完美之处也恰是其不完美之处，看来也多似少年之作，说是家传武学，也忒将独孤求败的世家藐视了。武学有很多事理是相通的，故黄药师能从“落英神剑”中演变出“落英神剑掌”；《葵花宝典》在林远图手上是辟邪剑法，在东方不败手上倒是飞针；就是十七八岁的一个郭襄，看了杨过那招“四通八达”后也能化为剑招使出来。《独孤九剑》当真不及“大巧不工”的以稳定应万变。

当用木剑的他能赛过用利剑、软剑、重剑的他时，他才气找到本身的实在存在，证明本身的成绩不是靠家道，不是靠“命”，他才气找到本身的天命，今后“无滞”。

软剑无常

破的是长索、软鞭、三节棍、链子枪、铁链、鱼网、飞锤流星等等软兵刃。

破鞭式

再说详细的武学道理。之前玄铁重剑当为剑中之至刚，而木剑能够包含剑中之至柔（此等剑术，原应刚柔相济）。正如《射雕豪杰传》中周伯通所言：“虽说柔能克刚，但如果你的降龙十八掌练到了洪七公那样，我又克不了你啦。这是在于功力的深浅。”那么，如果功力再上，便当柔又倒过来克刚了。这便是木剑破重剑之法。试想想，如果挺玄铁剑直刺对方，对方木剑一粘，竟如无物，重剑无从着力，木剑竟随人倒冲过来，胡为乎不克？只一下子，高低立见了。

用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀各种刀法。