楔子独有异香中国兰[第1页/共2页]

兰为王者香，香魂蕴纯真。

又是“后圣”，又是中国的亚里士多德，又是天下社会学的老祖，荀子这其中国文明史上的异类，成了香饽饽。更有当代学者以为，荀子的思惟是中国扶植民主政治的民族文明之源，将荀子的学说称之为独立于正统儒家以外的“荀学”。

老县公七十余岁，无可何如，只得在偏僻的温岭山下寻觅一避风之处，搭建个半阴半阳的草棚临时住下。

决计已定，而后他就定居在兰陵的偏僻乡间，调剂心态，虚一而静，收徒授业，清算旧文，又写下很多新的篇章，传流于后代，①殊不知一下子影响了中国汗青两千多年。

中国兰，

置于厅堂，不以受宠而骄贵。

此人是谁？他就是我们的传主，战国末期的思惟家、教诲家一荀子。

草棚内除了竹简和册本再无它物，唯有一盆春兰在独一的一张几案上俏但是立。

近代以来人们发明，这个被摒弃的异端竟是奇珍奇宝。民主反动家、思惟家章太炎说：“自仲尼而后，孰为后圣？曰：……惟荀卿足以称是。”③给荀子加上了一顶“后圣”的头衔。还说“荀卿学过孔子”③。当代哲学史家冯友兰把荀子放活着界范围内来评价，说：“荀子在中国汗青之职位如亚里士多德在西洋汗青，其气象之笃实似之。”④英国“人类学大师拉德克利夫丨布朗说，天下社会学的老祖该当是中国的荀子。”⑤

党，涉及全部楚国。①

灾害过后，瘦骨嶙峋的老县公，席地而坐，静下心来，泰然地赏识着他保重的兰花。那兰花高雅的姿势给他兴趣，那兰花淡淡的暗香给他温馨，那兰花素朴的品格让他倍加复苏和淡定。

无娇媚素态之气，有超凡脱俗之尊。

楚考烈王二十五年（前238〕，楚王熊元驾崩，楚王宫内产生了一场惊心动魄的有预谋的血腥搏斗。做了二十多年令尹（丞相〕的春申君黄歇，出乎不测埠被割下头颅，扔到王宫棘门以外，随后百口被斩。还在度量中的楚幽王芈悍的娘舅李园，自号令尹，大开杀戒，肃除黄歇死

荀子的人肇究竟如何，本人尊敬汗青，写下荀子的传略，试图将荀子如同中国兰一样的非常芳香，传送给古人。但文笔不逮，请读者耐着性子渐渐地往下看来。

荀子出于儒学，但主张与儒学相悖的性恶论，因此从宋朝开端被斥为异端，八百年间，人不能进孔庙，文不能入讲堂，以是固然在秦汉期间也被奉为贤人，可自宋明今先人们讲儒家便只晓得孔孟，知荀子者甚少。一个要唤醒天下的人，被这个天下埋没上千年；一株顶风绽放的香花，被当作香花无情地踩在脚下。

因妖娆多姿而出众，

李园一声令下，传到楚国北部边疆的兰陵县，一名白发苍苍的县公因黄歇死党的罪名被免除，抄走统统财物，赶出县衙，好歹留下了一条性命。

“芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓贫困而改节。这是孔子的话语。老县公自忖，现在被罢官了，今后该当如何？他平生驰驱，来往各国，那边是其家？想来想去，今后那里也不再去了。畴昔十数年在兰陵做县公，以政裕民，今后依故居住兰陵，收徒授业，传承儒家典范，将本身多年的所思所想写下来，留给先人。他悔恨乱世浑浊之政，眼看着亡国暴君一个接着一个，不可正道，反而推许巫祝，祷告鬼神，信奉休咎。那些鄙陋的儒者，又拘于末节，不思天下之大事；庄周那些人又风趣乱俗。他向来不与这些报酬伍。他倡导儒学，接收墨家、道家等诸子百家的优长，评说各国兴亡盛衰的汗青，研讨一统天下的方略，固然没有被当权者采取，但至今不悔。诸侯分裂的局面快结束了，中原一统就要到来了。他要总结本身平生对天下正道的认知，为将来的一统天下指出一条长治久安的光亮大道。