五、治国与修身[第1页/共3页]

赵孝成王踌躇地问：“如此说，此步不能让步？”

荀子持续说：“办理国度的人，获得百姓的经心效力就充足，获得百姓的舍生忘死就强大，获得百姓的奖饰就光荣。如果这三点都获得了，天下就归属于他了。假定这三点全落空了，天下人就会丢弃他。君上若想强国度，得天下，就该当把民气放在首位。以是，在百姓的得失与爱妃的存亡面前，是起首拔取爱妃，还是起首拔取百姓？我想，君上

荀子持续说：“以是，如果没有使本国群众连合分歧来对抗强国的体例，只靠说好话、献殷勤、膜拜要求而诚惶诚恐地去奉养他们，那是不能够保住本身的国度、使本身安然无恙的。贤明的君主不如许做，必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。如是，则邻近的国度就会抢先恐后地来靠近，远方的国度也会表达出敬慕之情；海内高低连合一心，全军共同尽力；名声充足用来向别国夸耀而威慑他们，武力充足用来惩办他们。打个比方，这就仿佛是大力士乌获与矮子焦烧斗争一样。以是说，‘事强bao之国难，使强bao之国事我易。’”

荀子起家告别。赵孝成王连称感激，把荀子送出宫门。

毫不会做一个爱美人胜于爱江山的人吧？”

“是呀！正因如此，大王才难以开口。”临武君说，“不过，君王既然把这件事情交给了我，作为臣子，我应当顺从君王，为君王解难……”荀子说：“臣子应当顺从君王。但是，君王起首应当有道。道是甚么？道是君王遵守的原则。君王该当是能够把群众构造起来的人，是长于造福群众、长于管理群众、长于给群众以光荣的人。能做到这些，群众就尊敬他，恋慕他。不能做到这些，群众就背叛他。他就不再是君王，而是匹夫！”

荀子又问：“君上是否筹算为爱妃推倒国耻碑呢？”

荀子说：“入侵者贪得无厌。你对其愈是恭敬，他的气势愈是放肆。这比如一个女孩子，她的脖子上系着珠宝，身上照顾着黄金，在山中赶上了强盗。固然她连看都不敢看强盗一眼，哈腰屈膝，让强盗把脖子上的珠宝、身上的黄金全数都拿走。但是最后，仍然不能保全本身。君上，国力不强受人凌辱，脆弱也要受人凌辱呀！”

荀子有理有据的耐烦奉劝，让赵孝成王打动，也明白了对待面前之难的精确挑选，他向荀子承诺：“好！寡人必然服从老夫子的教诲。”

荀子问：“是为秦国派使臣来，借狼孟之地的事吗？”

荀子紧接着赵王的话说：“好！想做大事的君王必是先义而后利，百乐安闲此中。想做小事的君王必是先利而后义，起首寻求本身的欢乐，而将治国放在厥后。晓知这点事理，君上如何对待国耻碑和爱妃之病，其事理就分了然。”

赵孝成王答复：“是。病情非常沉重。”

赵孝成王仿佛听明白了荀子的话，果断地说：“好！寡人听您的。寡人明日便回绝秦国使臣！”

听到荀子这等言语，临武君心中惊骇：“荀老夫子！如许的话你能够说，让我说，我不敢讲。见到大王，就更不敢讲。那是要杀头的！”荀子利落地说：“我进宫去。”

赵孝成王担忧地问：“寡人如不借地与秦国，它若发兵再次与我赵国开战，长平的旧伤未愈，岂不是又引来一场灾害吗？”