十、别了，故乡[第2页/共2页]

政治统帅军事，民气决定胜负。荀子把军事题目放在政治大背景下来熟谙，军事行动不是独立在政治以外，而是和政治密切相干。以是，荀子提出，用兵兵戈最首要的是“一民”。

荀子把当时各国的军队做了一个阐发。以为不管是齐国推许的“技击”，还是魏国用测验体例任命的“武卒”，还是秦国提拔的“锐士”，都是用好处来招募兵员，贫乏精确的指导思惟，走的都是雇佣之道。荀子把这些国度的军队一概称为“盗兵”。固然他们的详细做法分歧，而本色上并没有太大的辨别。就连齐国的田单，楚国的庄嬌，秦国的卫鞅，燕国的乐毅，这些被称为长于用兵的名将，荀子把他们所带的兵都一概称之为“盗兵”。因为他们批示兵戈，只能在用兵的奇妙和低劣、强大和强大上比一个凹凸，至于他们遵守的领兵原则都是一样的。这些人只会抓住对方的缺点，乘机诈取，玩弄诡计狡计，以是仍然免不了是一些盗贼式的军队。

但是，在荀子看来，他所推许的“人师”不管是畴昔的春秋期间，还是当时的战国期间都没有呈现。

遵循荀子的描画，“人师”是一支以仁义和霸道作为指导思惟的军队，是一支固执的有规律的军队。将军和兵士作战英勇不怕捐躯，统统行动从命号令听批示。军纪严明，不准殛毙百姓，不准踩踏庄稼，不准虐待俘虏，对投降的敌兵和百姓一视同仁。如许的“人师”，不管走到那里，都会把仁义和霸道带到那里，都会获得群众的恋慕和拥戴。